石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也，性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。
昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉！”二子西行如周。至于岐阳，则文王已殁矣，武王即位。观周德，则王使叔旦就胶鬲于次四内，而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”为三书同辞，血之以牲，埋一于四内，皆以一归；又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”为三书同辞，血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“嘻！异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也。其于人也，忠信尽治而无求焉。乐正与为正，乐治与为治，不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋而行货，阻[丘]兵而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行；扬梦以说众；杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。吾闻古之士遭乎治世，不避其任，遭乎乱世，不为苟在，今天下暗，周德衰矣。与其并乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。”二子北行至首阳之下而饿焉。人之情，莫不有重，莫不有轻。有所重，则欲全之；有所轻，则以养所重。伯夷、叔齐此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。
《吕氏春秋》