滕文公问为国。
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。’①民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎②曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也③。彻者，彻也；助者，藉也④。龙子⑤曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍⑥数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾⑦，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然⑧，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之⑨，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》⑩云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”
使毕战问井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉；无君子；莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”
【注释】
①《诗》：指《风·七月》；昼尔于茅：白天去取茅草；索绹：搓绳；亟其乘屋：赶紧修缮房屋。
②阳虎：鲁国季氏的家臣，与孔子同时，字货。
③“夏后氏五十而贡”三句：是孟子假托古史来阐述自己的理想，事实恐怕不一定这样；什一：十分取一。
④彻：赵岐注为“彻取”，即抽取；郑玄以为有“通”之意，即“为天下之通法”；藉：借，意为借民力耕种公田。
⑤龙子：古贤人。
⑥挍（ｊｉàｏ）：通校，计量，比较。
⑦狼戾：狼藉。
⑧盻盻然：勤苦不休息的样子。
⑨称贷：借债；益：补足。
⑩《诗》：指《小雅·大田》第三章。
《诗》：指《大雅·文王》第一章；命：天命。
毕战：滕国之臣；井地，井田。
经界：对土地丈量、分界。
为：有；君子：统治者；野人，百姓。
圭：洁白；圭田：以供祭祀的田叫圭田。
余夫：剩余劳动力。
【译文】
滕文公询问治国的事情。