“我有信仰，有我自己的信仰！我甚至比他们都虔诚，不像他们一个个装腔作势，故弄玄虚！其实呢，我信奉上帝！信奉天主，相信有个造物主。这个造物主是谁，无关紧要，他安排我们来到尘世，就是让我们尽公民的义务，尽家长的职责。但是，我用不着上教堂，去吻那些银盘子，掏腰包养肥那一大帮小丑；他们吃得比我们还好呢！膜拜上帝嘛，在哪儿都行，树林里，田野上，甚至可以学古人，就那么遥望苍天。我信奉的上帝，是苏格拉底的上帝，富兰克林的上帝，伏尔泰和贝朗瑞的上帝！我拥护《萨瓦教长的信仰宣言》（见卢梭的《爱弥儿》第四卷。萨瓦教长主张自然信教，反对死抱教条。）和八九年的不朽原则（指一七八九年，即法国大革命爆发之年；原则指《人权宣言》第十条，宣布信仰自由。）！因此，我不相信有个什么上帝老官儿，拄着拐杖在花圃里踱来踱去，却让自己的朋友住在鲸鱼肚子里，大叫一声死去，三天以后又活转来（见《圣经·旧约全书·约拿书》第一、二章：“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”）。这些事本身就荒诞不经，而且完全违背物理学的全部定律。这也同时向我们证明，教士一向愚昧无知，厚颜无耻，还硬要世人也跟他们一样。”
药剂师住了口，环顾四周，看有没有听众。他说得慷慨激昂，一时竟以为自己是在镇议会哩。可是女店主早没听他那一套了，而是伸着耳朵，在听远处的辚辚声。这时听得出马车的响声，夹杂着松了的马掌踏地的声音。燕子终于在门口停下了。
其实那不过是个黄色的车厢，架在两个大轱辘上，轱辘高及车篷，以致乘客不仅看不见路面，肩膀还要吃土。车窗窄小，车门一关，玻璃就在窗框里不住哆嗦，玻璃上积了老厚一层灰土，还左一块，右一块，沾了些泥点子，即使倾盆大雨，也很难完全冲洗掉。拉车的马有三匹，其中一匹打头。每逢下坡，车一颠簸，车厢底部就会擦地。
永镇一些市民来到广场上，大家七嘴八舌，有问消息的，有打听事的，也有找鲜活筐子的，闹得伊韦尔不知回答谁好。本地人都是托他去城里办事。他要一家家跑店铺，再带回来，为鞋匠带了几卷皮子，为马掌匠带了些铁料，给他的女东家带了一桶鲱鱼，还从帽店带回几顶帽子，从理发店带回一些假发。回来的路上，他站在座位上，扯开嗓门呼喊，隔着院墙，把一包包东西扔到各家各户，忙得连马也顾不上，由它们自己往前走。
路上出了点事把他给耽搁了。包法利夫人的那条猎兔犬，蹿进田野跑走了。他们吹口哨找它，足有一刻钟。伊韦尔甚至还折回去半法里，总以为望见了，却又不是。可是，还得赶路呀。爱玛掉了眼泪，发了脾气；抱怨倒霉，都怪夏尔。同车的布商勒赫先生，想法子安慰她，举了许多例子，说狗丢失多年，还认得主人。他听人说，有条狗从君士坦丁堡回到了巴黎。还有条狗，跑的路，按直线距离算都有五十法里，而且还泅过了四条河。他父亲就养过一条鬈毛狗，丢失了十二年；有天傍晚，他进城吃饭，在大街上，那条狗冷不丁跳到他背上。