贾平凹
河西走廊，是沙的世界，少石岩，少飞鸟，稀罕树木，也稀罕花草；荒荒寂寂的戈壁大漠，地是深深的洞，天是高高的空；出奇的却是敦煌城南，三百里地方圆内，沙不平铺，堆积而起伏，低者十米八米不等，高则二百米三百米直指蓝天，垄条纵横，游峰回旋，天造地设地竟成为山了。沙成山自然不能凝固，山有沙因此就有生有动：一人登之，沙随足坠落，十人登之，半山就会软软泻流，千人万人登过了，那高耸的骤然挫低，肥壅的骤然减瘦。这是沙山之形啊。其形变之时，又出奇轰隆鸣响，有闷雷滚过之势，有铁骑奔驰之感。这是沙山之声啊。沙鸣过后，万山平平，一夜风吹，却更出奇的是平堆竟为丘，小丘竟为峰，辄复还如。这是沙山之力啊。进入十里，有一泉水，周回千数百步，其水澄澈，深不可测，弯环形如半月，千百年来不溢，不涸，沙漏不掉，沙掩不住，明明净净在沙中长居。这是沙山之神秘啊。汉书载：元鼎四年，有神马（从泉中）出，武帝得之，作天马歌，现天马虽已远走，泉中却有铁背游鱼，七星水草，相传食之甘美，亦强身益寿。这是沙山之精灵啊！
敦煌久为文化古都，敦者，大也，煌者，盛也；旧时为丝绸之路咽喉，今日是西山高原公路交通枢纽。自莫高窟惊世骇俗以来，这沙山也天下称奇，多少年来，多少游客，大凡观了人工壁画，莫不再来赏这天地造化的绝妙的。放眼而去，一座沙山，一座沙山，偌大的蘑菇的模样，排列中错错落落，纷乱里有联有系：竖着的，顺着的，脉络分明，走势清楚，梁梁相接，全都向一边斜弯，呈弓的形状；横着的，岔着的，则半圆支叠，弘线套叉，传一唱三叹之情韵。这是沙山之远景啊。沿沙沟而走，漫坡缓上，徐下漫坡，看山顶不高，并不清晰，万道热气顺阳光下注，浮阳光上腾，忽聚忽散，散则丝丝缕缕，聚则一带一片，晕染梦幻，走近却一切皆无；偶尔见三米五米之外有彩光耀眼，前去细辨，沙竟分五色：红、黄、蓝、白、黑，不觉大惊小叫，脚踹之，手掬之，口袋是装满了，手帕是包饱了，满载欲归，却一时不知了东在哪里，西在何方？茫然失却方向了。这是沙山之近景啊。登至山巅，始知沙山之背如刀如刃，赤足不能稳站，而山下泉水，中间的深绿，四边的浅绿，深绿绿得庄重的好，浅绿绿得鲜活的好。四周群山倒影又看得十分明白，疑心山有多高，水有多深，那水面就是分界线，似乎山是有根在水，山有多高，根也便有多长；人在山巅抬脚动手，水中人就豆粒般的倒立，如在瞳仁里，成千上万倍地缩小了。这是沙山俯景啊。站在泉边，借西山爽气豁人心神，迎北牖凉风荡涤胸次，解怀下卧，仄眼上眺，四面山坡无崖，无穴，无坎，无坑，漠漠上下，光洁细腻如丰腴肌肤。这是沙山之仰景啊。阴风之日，山山外表一尺左右团团一层迷离，不即不离，如生烟生雾，如长毛长绒，悲鸣齐响，半晌不歇，月牙泉内却水波不兴，日变黄色，下澈水底，一动不动，犹如泉之洞眼，盛夏晴朗天气，四山空洞，如在瓮底，太阳伸万条光脚，缓缓走过，沙不流不泻，却丝竹管弦之音奏起，看泉中有鱼跃起，亦是无声，却涟漪扩散，不解了这泉是一泓乐泉，还是这山是一架乐山？这是沙山动中静、静中动之景啊。
天上的月有阴晴圆缺之变化，沙月却只有明净和碧清，时令节气有春夏秋冬之交替，沙山却只有漫下、耸起和自鸣。这里封塞而开放，这里荒僻而繁华。有整晌整晌趴在沙里按动照相机的。有女的在前边跑，男的在后边追，张牙舞爪，从山巅呼叫飞奔，身后烟尘腾起，作男女飞天姿势的。有夫妇双双相搂相抱翻滚而下的，是外国游人之狂欢啊。有一边走，一边回顾，身后的脚印那么深，那么直，惊叹在城里的水泥街道上从未留过自己脚印，而在这里才真正体会到人的存在和价值的，是北京、上海、广州的旅人之得意啊。有鲜衣盛装，列队而上，横坐一排，以脚蹬沙，奋力下滑，听取钟鼓雷鸣之声空谷回响，至夕尽欢才散的，是当地汉人、藏人端阳节之兴会啊。有三伏炎炎之期，这儿一个，那儿一个，将双腿深深埋入灼极热极的细沙之中，头身覆以伞帽，长久静坐，饥则食乌鸡肉，渴则饮蟹蛇酒，至极痛而不取出的，是天南海北腰痛腿疼人疗治疾苦啊。九月九日秋高气爽，有斯斯文文长脸白面之人，或居沙巅望远观近，或卧泉边勺水烹茶，诗之歌之，尽述情怀的，是一群从内地而至的文学作者啊。有一学子，却与众不同，壮怀激烈，议论哲理，说：自古流沙不容清泉，清泉避之流沙，在此渊含止水相斗相生，矛盾得以一统，一统包容运动；这沙山古今自鸣，“不平则鸣”，为的是天马当年不该远走？还是为的感叹这泉月在沙中长明？这月泉形为上弦，沙不能掩，却不满圆，为的是诉说自己被遗落之愁苦？还是为的蓄光养体，一旦上天作长夜光明行？还是为的再孕育天马，报国效邦？接着便吟出古诗一首：“四面风沙飞野马，一潭云影幻游龙。”此人姓甚名谁，不可得知，但黑发浓眉，明目皓齿，意气冲冲，风华正茂，是一赳赳少男啊。