不少人认为拉丁美洲的艺术是巴罗克式的。他们也许有些道理。为了表现拉丁美洲的独特性，没有比巴罗克主义那种华丽繁富、极富装饰性、令人接应不暇的艺术手法更合适的了。但是这样说还不够确切。似乎应该说：就欧洲所谓的巴罗克艺术而言，它的特点恰恰和拉丁美洲的现实以及人们的情趣在某些方面不谋而合。不妨断言，巴罗克主义恐怕是最适于用来表现文化混血过程并促进其发展的艺术形式了。
不同时代以及特点各异的种种倾向之间的汇合、混杂、摩肩接踵、水乳交融，也就是说，文化混血造成的生机勃勃的局面，在拉丁美洲各个重大的历史转折时期都有所体现。
墨西哥壁画艺术家的杰作就突出地证实了这一点。正当西方世界把壁画看作古老的艺术陈迹，而立体主义的苦苦探索使得艺术手法和题材处于分崩离析的时候，一个叫作迪埃戈·里维拉迪埃戈·里维拉(1886—1957)：墨西哥画家，曾创作大量壁画。的人，摆脱了欧洲绘画又一个孕育期的危机，把目光转向墨西哥，转向它的苦难，它的人民，它那如饥似渴急于表现自己、塑造自己的迫切需要，用画笔覆盖了一堵堵高大的墙面，他的风格在当时的欧洲人看来，似乎是有悖于潮流的，因为他好像在致力于再现14世纪西蒙·马尔蒂尼西蒙·马尔蒂尼(1284—1344)：意大利文艺复兴时期画家。的《雇佣军》，或者比萨陆园中奥尔卡涅亚奥尔卡涅亚(1308—1369)：意大利画家、雕塑家。的《死前受难》或者500年前安布罗乔·洛仑采蒂安布罗乔·洛仑采蒂(?—1348)：意大利画家。关于善恶政府的题材。并且通过活生生的现实场景向墨西哥人民叙说本民族的种种悲剧和壮举。
毫无疑问，拉丁美洲之所以堪称新世界，主要是因为命运赋予了它一个混血文化特征，因为它在特殊的发展条件下，在当今世界上重演了历史上一切伟大民族都经历过的文化撞击和重构这一硕果累累的演变过程。古代的希腊人和罗马人经历了这个过程。以后，西欧各国也经历了同样的过程，从而在长期而伟大的变举中兼收并蓄了日耳曼、罗马、基督教、希腊、拜占庭和阿拉伯等各种文化成分。
所以，拉丁美洲大可不必为自己的混血特点而羞愧懊恼。应该看到，正是这种特点构成了我们民族个性的基石，而且为在不久的未来创造一个伟大的复合文化提供了条件。
总之，我们要做的事情只有一件：自觉担负起自从哥伦布来到之日就不可回避地摆在我们面前的壮丽事业：创造一个新世界，也就是说，开辟一个新时代，构筑人类文明的新范式。
(董燕生译)