以上所列十贤，不过举其荦荦大者。至如奈端(Newton英人，生于一六四一年，卒于一七二七年)之创重学；嘉列(Guericke德国人，生于一六○二年，卒于一六八六年)，杯黎(Boyle英人，生于一六二六年，卒于一六九一年)之制排气器；连挪士(Lunous瑞典人，生于一七○七年，卒于一七七八年)之开植物学；康德(Kant德国人，生于一七二四年，卒于一八○四年)之开纯全哲学；皮里士利(Priestley英人，生于一七三三年，卒于一八○四年)之化学；边沁(Bentham英人，生于一七四七年，卒于一八三二年)之功利主义；黑拔(Herbart，生于一七七六年，卒于一八四一年)之教育学；仙士门(STSimon法人)；客谟德(Comte法人，生于一七九五年，卒于一八五七年)之倡人群主义及群学；约翰弥勒(John Stusrt Mill英人，生于一八○六年，卒于一八七三年)之论理学、政治学、女权论；斯宾塞(Spencer英人，生于一八二○年，今犹生存)之群学等，皆出其博学深思之所独得。审诸今后时势之应用，非如前代学者，以学术为世界外遁迹之事业，如程子所云玩物丧志也。以故其说一出，类能耸动一世，饷遗后人。呜呼!今日光明灿烂如荼如锦之世界，何自来乎，实则诸贤之脑髓之心血之口沫之笔锋，所组织之而庄严之者也。
亦有不必自出新说，而以其诚恳之气，清高之思，美妙之文，能运他国文明新思想，移植于本国，以造福于其同胞。此其势力，亦复有伟大而不可思议者，如法国之福禄特尔(Voltaire生于一六九四年，卒于一七七八年)，日本之福泽谕吉(去年卒)，俄国之托尔斯泰(Tolstoi今尚生存)诸贤是也。福禄特尔当路易第十四全盛之时，闳挥欠ü前途，乃以其极流利之笔，写极伟大之思，寓诸诗歌院本小说等，引英国之政治以讥讽时政，被锢被逐，几濒于死者屡焉，卒乃为法国革新之先锋，与孟德斯鸠、卢梭齐名，盖其有造于法国民者，功不在两人下也。福泽谕吉当明治维新以前，无所师授，自学英文，尝手抄华英字典一过，又以独力创一学校，名曰：“庆应义塾”，创一报馆，名曰《时事新报》，至今为日本私立学校报馆之巨擘焉。著书数十种，专以输入泰西文明思想为主义，日本人之知有西学，自福泽始也；其维新改革之事业，亦顾问于福泽者十而六七也。托尔斯泰，生于地球第一专制之国，而大倡人类同胞兼爱平等主义，其所论盖别有心得，非尽凭藉东欧诸贤之说者焉。其所著书，大率皆小说，思想高彻，文笔豪宕，故俄国全国之学界为之一变。近年以来，各地学生咸不满于专制之政，屡屡结集，有所要求，政府捕之锢之，放之逐之，而不能禁，皆托尔斯泰之精神所鼓铸者也。由此观之，福禄特尔之在法兰西，福泽谕吉之在日本，托尔斯泰之在俄罗斯，皆必不可少之人也。苟无此人，则其国或不得进步，即进步亦未必如是其骤也。然则如此等人者，其于世界之关系何如也?
吾欲敬告我国学者曰：公等皆有左右世界之力，而不用之，何也？公等即不能为倍根、笛卡儿、达尔文，岂不能为福禄特尔、福泽谕吉、托尔斯泰？即不能左右世界，岂不能左右一国？苟能左右我国者，是所以使我国左右世界也。吁嗟山兮，穆如高兮；吁嗟水兮，浩如长兮。吾闻足音之跫然兮，吾欲溯洄而从之兮，吾欲馨香而祝之兮。