水晶天：贝雅特丽齐说明天使的真理，斥责说教者的荒诞。

　　当拉托娜的两个孩子，一个蔽于白羊座下方，一个于天秤座下方，同以地平线做他们腰带的时候，天顶使他们左右平衡，然而转瞬之间，他们离开他们的腰带，而各自占据一方面了。（拉托娜的两个孩子即日月(参见《净界》第二十篇)：日月一在白羊宫，一在天秤宫，适成相望，当其一出于东，一没于西，皆在地平线时，地平线绕之如带，而天顶适居其中心；但未几则一出于地平线之上，一没于地平线之下，各据一方，以天顶为中心之平衡破矣。此处无非说明时间之不长。）在与此同样长久的时间，贝雅特丽齐面带笑容，静视那曾经克服我的一点，稍后，她说：“我不必问你愿意听些什么，我便可以对你说。因为我看见你的欲望在那一点，那里是一切空间和一切时间会合之处（一点谓上帝也，四方上下无所不在，古往今来无时不存。）。在他超于时间，超于别的一切所能理解的永久之中，永久的爱自愿显露于新爱；并非为着他自己得些什么利益，这是不可能的，不过要使他的光辉在发扬的时候宣言：我存在。（“永久的爱”(即上帝)创造“新爱”(如天使，别本有译作“九爱”者即九级天使)，出于爱之冲动(出于“自愿”)，非有私利存乎其间，因上帝已为无穷之善，并不能再有所增减也，“他的光辉指造物反射上帝之光辉，造物因发扬光辉而有‘存在’之自觉也”。(参见第七篇)）在以前他并非睡着，因为上帝的运行在水面上，不是在以前，也不是在以后（时间本身亦为创造物，创造之开始亦为时间之开始，(时间与空间同时生)故不能问：“上帝在创造以前何为?”《创世记》开头：“起初上帝创造天地。……上帝的灵运行在水面上。”），形式和物质，联合的和纯粹的，出自毫无缺点的突然行为，像出自三弦弓的三矢，又像光线的透过玻璃、琥珀、水晶等物，从到达至完全透过并无间隔；同样，创造者的三种效果同时射出，达于一切，并无先后之分。（纯粹形式(天使)、纯粹物质(第一物质)及形式与物质之联合物(物质的天)，三者为上帝同时瞬息的创造。《创世记》上所载继续的创造，实为在时间中经过天使之工具而演进者。亚里士多德物理学谓光线经过透明的媒质或物质不需要时间。）造物之间，同时有一种秩序存在，纯粹的活动所生之处是宇宙的最高峰。（“纯粹的活动”指天使之德行，言其能动物，能化物，而不为他物所动所化也。）纯粹的潜力居于最下的部分，在中间的是那永不解脱的潜力和活动的联合。（“纯粹的潜力”指被动被化之物质，有所受而无所施者也。“潜力和活动的联合”指物质的天，能受能施，同时为被动与主动者也(参见第七篇)。）哲罗姆在他的著作中对你说：天使在宇宙成功以前早已创造了，但我对你说的真理，早已有圣灵的著作者在许多页上写过了，（圣哲罗姆(三三一—四二○)译《圣经》为拉丁文者。《传道书》第十八章一节(拉丁文本)有“永生者同时创造一切物”。又《创世记》开头有“起初上帝创造天地”。此皆天使并未先造之证。）假使你用心看，你将看得见的。在理论上也可看出一点来，就是说宇宙的推动者决不能创造了许多视而不见完成。（若有天使而无所用之，犹有目而无形可视，有耳而无声可闻，在理论上说不过去。）现在你已经知道在何处、在何时和怎样这些神圣的爱是被创造的了：你的三个欲望可说已经满足。

　　“在创造的瞬息，在从一数到二十之前，有一部分反叛的天性扰乱了你们原质的下层。（“你们原质的下层”指地球。(参见《地狱》第三十四篇)）其余忠实的都留着，很欢喜地执行他们的业务，一如你所见的，旋转而永不离开。（留于天上之天使，绕一定点旋转，司诸天之圆运动。）堕落的原因，由于那可诅咒的骄傲的他，你知道他已被宇宙的重量压住了。（撒旦由天下落，入于地球之中心。(参见前注)）至于你所见的、留在这里的，他们都很和顺，而且认识使他们明了一切的善的功绩，因此他们的眼界都依了神光和他们的功德而高超了，而且他们的意志都是圆满而坚实，我不要你疑惑，你应当知道心悦诚服而接受神恩的便是有功德。

　　“现在，假使我的话你都听明白了，你不用别的帮助，你对于这个天使的集会，当有更多的发现。可是在你们地上学校里所教授的天使的性质是如此：他们了解，他们记忆，他们愿意；（人死后之灵魂，在未升天之前，但丁意谓彼等具有智慧、记忆、意志(参见《净界》第二十五篇)。智慧与意志，虽同为天使所具有，但对于记忆则别有一说(见下文)。）我因为要使你看清纯净的真理，不堕入世俗暧昧的讲论，所以我还得多说几句呢。