我听见歌队更番地唱着“和散那”，绕着那定点（“定点”即上帝，但丁(据亚里士多德)所谓“动物而不为物动”者也。），他保持他们，而且要永久保持他们在已经在的地方；那时她看出我的心中又有疑问，于是说：“首先两圈显现在你眼前的是撒拉弗级及基路伯级，他们联系着转动得很快，他们可以尽量和那一点相像，只须他们的眼界愈高超便愈可以。环绕他们的别的爱，名为神貌的德乐尼级，因为他们是完成第一部之三组的。（此处天使共有九级，第一部之三组为撒拉弗级、基路伯级、德乐尼级。撒拉弗以翼高举而达于上帝，基路伯以眼力深入于上帝，德乐尼则为上帝权力之表示。）你要知道，他们的欢乐是比例于他深入那真理的程度，一切智慧都建筑在那真理上面。由此可知幸福的基础在见的行为，不在爱的行为，爱是随着见而起的；（但丁重视智慧(眼力，见解)，能识得上帝(即最高原理)，方能爱上帝也。）眼力的尺度在功德，而功德又是神恩和善愿所生：这是一层一层推进的。
“那第二部之三组，他们发荣于永久的春天，虽然夜的白羊也不能剥夺他，他们不断地唱着和散那（自秋分以后，经冬季以至于春分，白羊宫于夜临后可见于天空，故此处意谓“无秋无冬”。诗人比天国为永久之春，比天使为春日之鸟而欢唱不息。），他们有三种音调，来自三级的欢乐。这一阶级是那三种高神：第一是神权级，其次是神德级，第三是神力级。（第二部之三组为神权级、神德级、神力级。）那第三部的首先两圈的歌队是王子级和大安琪儿级，最后一圈是所有的安琪儿级在那里举行庆祝。（第三部之三组为王子级、大安琪儿级、安琪儿级。）这些阶级的天使都向上瞻望着，向下施展他们的权力，就是说：向着上帝，一切被牵引，一切牵引。（定点牵引邻近之圈，邻近之圈又牵引其外之圈，每圈均处于主动与被动地位。修道院院长Tasliazucchi算学家也，谓此处显有“牛顿引力”在字里行间云。）
“丢尼修渴望着这些阶级，他给他们以名字，并且区别他们，和我说的都是一样。（丢尼修为圣保罗之信徒，“天使阶级”乃其所定(见第十篇)。）但是后来格利高里就和他分离（圣格利高里(五九一六四年为教皇，见《净界》第十篇)之“天使阶级”，其排列与丢尼修不同者，为神德与王子对调。丢尼修之著作于第九世纪翻译而传于西方，或格利高里未之见也。但丁在《宴会》第二卷所述(参见第八篇)同于拉丁尼(参见《地狱》第十五篇)，全由依西独之著作来(见第十篇)。）；可是他不久升到天上，张眼一看，便微笑着自己的错误了。假使这样神秘的真理，出于地上人的嘴里，他的错误是不用奇怪的，不错误的是因为那到过天上的启示了他，并且兼及关于这些圈子的真理。”（《哥林多后书》第十二章二至四节谓圣保罗到过第三层天，丢尼修对于天使之认识乃受保罗之启示而不误也。）