水晶天：天使的阶级。

　　当那引导我的心灵以入于天国的一位，谴责今日尘世可悲的生活以后；像一个人的背后点着火，在以前他既未看见，也未想到，而突然出现在对面的镜子里，于是他掉转头去，查究镜子所告诉的话是否真确，才知道影像和实物的符合，正和歌词与乐谱一般；同样，我记得我注视那双美眼(那里爱神预备了圈套以捕捉我)的时候，也遇见类似的事情；当我掉转头去，我的眼睛正逢着天上的一点，从此发射强烈的光，其强烈的程度竟使人对他不得不闭眼，地上所见最小的星，假使并列在这一点的旁边，那么这小星将显得和满月一般。（但丁先于贝雅特丽齐眼中见光，返身遂见天上一强烈之光点。此光点表示上帝本体之光。此光点无物质的大小，故即与最小之星并列比较，则小星大如月，而此光点仍不过一光点也。(亚里士多德谓此“神物”无大小，且无可分析之部分)）

　　有些像在多水汽的时候，环绕光源所出现的光轮一般，（指日晕或月晕。）环绕这一点，有一火圈以高速度在那里旋转，比包围宇宙的天还要胜些（绕光点旋转之光环速于原动天。）；这一圈以外绕有第二圈，第二圈绕有第三圈，三圈以外尚有第四、第五、第六圈。此外的第七圈已超出朱诺的使者的范围，因为这个范围太狭，不够容纳了。（朱诺女神之使者指虹。(参见第十二篇)）同样还有第八、第九圈，他们旋转的速度逐渐迟慢，按照他们距离一的数目为比例，他们离开那最纯净的光愈近，则光亮愈强，我想这是他们沉浸在真光里愈深的缘故（离光点愈远之火圈其运动愈迟，其光亮愈减。）。

　　我的贵妇人看见我在很深的疑团之中，她便说：”从这一点悬着天和一切自然。（亚里士多德谓：“此种原理，乃天与地之所依。”）试看那最接近的一圈，你要知道他所以旋转到这样快，是因为他被热烈的爱所激动。”

　　于是我对她说：“假使宇宙的安排依了这里我所见的诸论，那么我将满足于眼前的表现，但在感觉的世界则愈离开中心的反而愈有神性。（表现在但丁眼前者愈近中心愈活泼，但物质的世界(按但丁之天文系统，以地球为中心)适得其反，但丁认为不能解说。）假使我的欲望可以满足，除非在这仅以光和爱为界限的、奇异的、天使的大殿以内，再听见些解说，为什么抄本和原本不是一样，因为我自己是徒思无益的。”

　　“假使混这样一个结不是你的指头所能解，那是不用惊奇的；因为从来没有尝试的人，所以成为难解了。”我的贵妇人这样说；于是又继续道：“假使你要满足，那么聚精会神地听取我的说话。有形体的圈子的或大或小是依照他所含蓄的德行的或多或寡。较大的善传播较大的福；较大的福含蓄在较大的形体中，假使他的各部分是均一的。（物质天之最大者，含蓄之德行(善)亦最大；所重要者为德行而非大小。至于天使圈之德行，则视其速度与光亮以为阶级。）所以，这携带诸天而进行的，相当于那最爱且最知的圈子。（原动天相当于天使圈之最小者。此圈之天使为撒拉弗级，较其他天使为最知“第一原因”，故亦最爱。）由此可见，假使你把你的尺度放在那德行上，而不放在那所见圈子的物质的外表上，你将看出其间非常的符合，就是各天的智慧最大的与最大的，最小的与最小的相当。”（天使圈由内向外，诸天由高向下，彼等德行之大小成比例。）

　　像天空的大气，受了北风的柔和的一面所吹（古时以有翼之人首，胀颊鼓气，表示风。“北风”之左面为“东北风”，右面为“西北风”。在意大利西北风似为最柔和。又说，东北风为清天风，西北风为云天风。），因而云消雾散，碧空万里，明媚如笑一般，我听了我的贵妇人清晰的回答以后，心中也是这样。而且真理的被我看见，无异天上的一颗明星。当她的话停止以后，那些圈子上射出火星，像沸铁所射出的火星。每粒火星又因热烈而射出许多别的火星，于是他们的数目简直超过棋盘上每方格加倍的数目。（波斯王问棋戏发明家赛萨欲得何酬，赛萨答谓只须于棋盘之第一格置一粒麦，第二格二粒，第三格四粒，第四格八粒，……如此每格加倍，直至置满六十四格。王闻言微笑，意谓为数无几，但计算之下，始知非王之力所能担负也。(按等比级数计算，其和约为一八以下加十八个零，若地面均种麦，经八年始有此产量云。)）