像一个准备充足的学生，立即回答他教师的问题，以显示他的本领一般，我说：“希望是一种对于未来光荣的预期，此种光荣生于神恩和在先的功德。（“希望”专指天堂之幸福。此处定义直录教义作家彼得之句，见第十篇。）从许多星射光到我身上，但那第一个透入我心中的是那最高领袖的最高歌者。（答第三问题。“许多星”指教义作家。歌者谓大卫，下所引颂歌即其所作《诗篇》之第九篇第十节(拉丁文《圣经》为第十一节，但丁原文与拉丁文合)。）在他的颂歌中，他说：‘叫知道你的名字的人们寄希望于你。’和我有同信仰的人们，谁不知道这个名字呢，你的《书信》随着他的点滴注入了我，（“他的点滴”即大卫之教训。《书信》即《雅各书》，其第一章第十三节说：“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主允许给那些爱他之人的。”）我是被充满了，从我再把你们的甘露倾注在别人身上。”

　　当我这样说的时候，那光辉的内部忽然发出亮光，像闪电一般。于是他说：“我对于那种德，行仍旧抱着热烈的爱，那种德行随着我脱出战场而到达棕榈，（圣雅各为殉道者，彼脱出地上(战场)生活而归于天国(棕榈象征胜利)。）我愿意再和你一谈那你我二人有同好的德行，我愿意你对我说及那希望所允许你的事物。”我说：“那《新约》和那《旧约》都指示我这一个目标，他自己也已显示在我眼前，这里就是上帝和他们为友的灵魂之归宿处。

　　（“显示在眼前的目标”即但丁所在之天国也。）以赛亚说他们每个将在他们的地方穿着两重衣服，而他们的地方就是这甜美的生活。你的兄弟对于这一点表示得更加显明，当他把天上的白袍启示我们的时候。”（《以赛亚书》(第六十一章七节十节)谓信道者将“有双重的东西”即衣服，一如雅各之弟约翰于其《启示录》(第七章九节)中所述者。此双重衣服象征灵魂与肉体之欢乐，但丁希望之内容在灵魂不朽与肉体复活亦达于不朽之境界。）

　　我这些话将完的时候，在我们头顶上来了歌声：“叫他们寄希望于你。”一唱而百和。稍后，他们之中透出一个光辉，他明亮的程度，假使把他放在巨蟹宫，那么一个月的冬天将成为一个白昼。（言其明亮如太阳也。仲冬之月，日在摩羯宫，若其对方之巨蟹宫再置一日，则一日落而一日升，将无黑夜矣。）他像一个跳舞的女郎，欢欢喜喜而来，他的目的在敬礼新娘，并非要吸引别人的注目，我看见那光辉联合着以前的两个，他们像车轮一般地转着，因为他们热烈的爱应有这种举动。他参加他们的乐歌；那时我的贵妇人注视着他们，沉静不动像一个新娘。

　　“这个光辉就是他，他曾躺在我们的塘鹅胸前，他又是从十字架接受了大命的一位。”（传说塘鹅以自己之血哺其幼鸟。故常用以象征耶稣。《约翰福音》第十三章二十三节载约翰侧身挨近耶稣的胸怀；第十九章二十五至二十七节载耶稣在十字架上将母亲托付与约翰。）我的贵妇人这样对我说，但她的目光仍旧不改变以前的注视。

　　像一个注视太阳的人，等候着日蚀的临到，竟因此眩晕而失去目力一般，我因注视这后来的一个光辉也变成这样，那时他说：“为什么你注视一个在这里并不存在的东西，以至于眩晕呢?（天上之光不能成蚀象，因无质点，且亦无黑影也。彼得问约翰之将来如何，耶稣说：“我若要他等到我来的时候，与你何干。”(《约翰福音》第二十一章二十二节)因此一言，传说约翰不死，约翰以肉体登天，故但丁意谓可见约翰所成之黑影也。）在地上我的身体是的，他将和其他的身体同样在那里，直待我们的数目等于神的永久命令。（约翰言其身体已成尘土，待将来之神命而复活，即在末日审判以后。）穿着两重衣服而来此幸福的修道院的，只有两个光辉，他们已经上升了，你把这种话带回下界去吧。”（仅耶稣与圣母(见第二十三篇)灵魂与肉体同登天上。中世纪意谓以诺被上帝接去(《创世记》第五章)，以利亚乘旋风升天(《列王纪》下第二章)，并非至天，而是至地上乐园，但丁似亦采用此说。）

　　说到此处，那光辉的环停止了转动，就是他们三个的和谐歌声也息了，像那些船夫为避免危险或疲劳的缘故，一闻啸声便停止正在打水的桨一般。

　　唉!我的心绪多么混乱，当我回向贝雅特丽齐的时候，我竟看不见她，虽然我仍旧接近她，还在幸福的世界。