“在我睫毛上的第一个和第五个灵魂，你对于他们觉得奇怪，因为在众天使所住之地，居然会有着他们。（里佩乌斯生耶稣前，图拉真生耶稣后。）他们脱离他们的肉体，出乎你意料之外，他们竟不是异教徒，而是有坚定信仰的基督教徒，一个信仰将受痛苦的脚，一个信仰已受痛苦的脚。（“受痛苦的脚”言耶稣被钉于十字架上。）

　　“这一个从地狱(那里一个人永不能返于善的意志)回到他的白骨，这是活泼的希望之报酬；（在地狱，忏悔或改变意志，虽有神命亦认为不可能，故必使灵魂归于肉体，于是其意志可于地上改变之。）从这活泼的希望，给予祈祷者以权力，遂得请求上帝使他再生，因此他才有能力移动他的意志。（中世纪传说教皇格利高里为图拉真祈祷，一日，天上有声曰：“吾闻尔语矣，吾赦图拉真。”圣托马斯谓：“图拉真虽在屏弃之列，然并非绝对受屏弃，因其命中注定将因格利高里之祈祷而得救也。”按此即神学上之宿命说，天命说，或救灵预定说。）我所说的这个光荣的灵魂，他和他的肉体联合，小住若干时日，信仰能够帮助他的那一位；（“能够帮助他的一位”指基督。）因为信仰，被真爱的烈火所烧，在第二度的死以后，他便有得这大欢乐的资格。

　　“那一个呢，因为无穷的恩惠，(来源很远，没有一个造物能窥其底蕴)使他在地上唯一之爱是生活于正道；由此，恩惠加恩惠，上帝使他对于未来的赎罪有先见之明；（圣托马斯谓：“一人虽生于蛮夷之邦，上帝亦将予以得救所必需之启示，或用神感，或遣以宣教师。”但丁似亦抱此观念。）他已信仰有此一日，因此他不耐异教的下流，斥责堕落的民族。在举行洗礼一千多年以前，已经有三个贵妇人替他举行过了，这三个贵妇人你已经在车子右轮看见过了。（自特洛亚之毁灭至耶稣降生约有一千余年。“三个贵妇人”指信、望、爱，见《净界》第二十九篇。）

　　“天命呀!你的根离开人类多么远呀!他们的眼光完全看不透那第一原因。人类呀!请你们在判断上谨慎些!因为我们虽然看见上帝，我们也不能尽知一切天之选民；但是这个缺陷值得我们的喜悦，因为我们的善逐渐在增长，上帝之所愿，亦即我们之所愿。”

　　那神的影像，扫除我的眼翳，似乎给我饮了一杯甜的药酒。像一个美好的歌喉，伴了一个竖琴的名手，把歌声弄得更加悦耳一般，我记得那时他在回答我，那两个幸福的光辉如眼睑的开阖，以应和他的言词呢。（神的影像(鹰状)在讲论之时，图拉真与里佩乌斯两灵魂之光辉一开一阖，以相应和。）