续鹰的讲论：异教徒的得入天国。

　　当那照耀全世界的他降入我们的半球以后，天色是晚了，四周黑暗起来了，但天空在以前只有他亮着，现在却有许多的光芒，都是从他一个再生出来的。（太阳落而群星出，以喻鹰语止而诸灵魂发出种种歌声，但丁时代意谓群星(不仅行星)之光皆为日光反射。）这种天空的现象忽然涌上我的心来，当那世界的记号及其领袖停止了幸福的鸟嘴的时候；（“世界的记号”谓鹰，象征世界的帝国(即罗马帝国)。“其领袖”谓诸皇帝(即组成鹰状之诸灵魂）。）因为那些活泼的光辉，比以前加倍发亮，开始他们的种种歌声了，这些都不能留在我脆弱的记忆之中。

　　甜美的爱呀!你把他们用光辉包裹着，他们在我的眼里显得多么热烈，在那些笛孔中吹出神圣的思想。（“甜美的爱”指上帝之爱。末句言诸灵魂歌唱。）

　　当那些装饰第六重天的宝石，停止他们天使的歌声以后，我似乎听见流水淙淙之声，由此岩到彼岩，源源不绝，又像琵琶弦上弹出之音，或像洞箫吹出之调。凡此种种声调，随即会合入于鹰颈，由鹰嘴透出，成为人声，成为语言：这就是我所等待的，且把他们记在下面。

　　他开始对我说：“你应当注视我的这一部分，就是地上的鹰用他看太阳，而且忍得住日光的部分，因为组成我的种种光辉，在我眼睛的部分最为灿烂。在中间的，可说是瞳人，亮着那圣灵的歌者，他搬运约柜从一个城到一个城；现在他知道他的歌的效力，同时他自己的谋划也得着应得的报酬。（大卫，以色列王，曾将“约柜”从亚比拿达家搬到耶路撒冷城，大卫在约柜之前欢呼跳舞。(《撒母耳记》下第六章)）还有五个，环绕瞳人成为睫毛；那个邻近我嘴的方面的灵魂，他曾安慰丧子的寡妇；他现在对于不追随基督的损失知道得很明白，因为他对于柔和的生活及其相反的都已有了经验。（图拉真皇帝，事见《净界》第十篇。“柔和的生活”指在天堂，“其相反的”指在地狱。）那一个居在我睫毛之上部，他因为真实的忏悔而迟死；他现在知道永久的判决是不会变更的，就是今日在地上所做的有价值的祈祷也不足以影响到明日。（指希西家犹太王，病将死，因状告上帝而得延长十五年之寿命(见《列王纪》下第二十章)。神命不因祷告而变更，唯祷告亦在神命之程序中而已。）其次的一个，他带着法律及我，把自己的地位让给牧师，成为一个希腊人，这种行为，居心很好，可惜结果坏了；现在他知道从他的善行生出恶果，虽然没有害了他自己，但是毁坏了世界。（君士坦丁皇帝将罗马让与教皇，携其法律及鹰旗东往希腊，见《地狱》第十九章篇、《净界》第三十二篇。）在我睫毛之下部的是威廉，他的人民伤心他的死，同时又哭泣查理和斐特立克的生；他现在知道天是怎样爱护公正的君主，而使他被人看得如此的光荣。（威廉(一一六六—一一八六)为西西里王，生时为人民所爱戴；今布兰以查理二世为王，西西里以斐特立克二世为王。

　　人民苦之。）在充满错误的地上，有谁知道特洛亚人里佩乌斯是这个光辉圈子中的第五个呢?（特洛亚人里佩乌斯，维吉尔于其《埃涅阿斯纪》第二篇中称彼为“特洛亚人中最公正之一人”，因抵抗希腊人而战死。）现在他知道神恩是不被世间人所看透的，虽然他的见解未必彻底。”

　　像百灵鸟在天空飞鸣，现在静默了，满足于它最后的音调一般，那印着永久欢乐的影像，因为渴望他而一切事物各如其愿，（鹰的影像，印着上帝永久的意志(正义)，因渴望上帝而万物各得其所。此处言组成鹰状之诸灵魂歌唱一回而静默了。）在我看来也有类于此。虽然我心里的怀疑是像在玻璃瓶内的颜色，很容易被人知道，可是我迫不及待，突然由我的嘴里漏出：“这些为什么?”（图拉真及里佩乌斯皆为异教徒，为何得入天国?）像重物脱手而去一样；那时我看见灵魂们发出大喜悦的光芒。

　　于是那鹰眼立即加倍发亮，为解除我的心头重担起见，那幸福的记号回答道：“我知道你相信我对你说的话，但是你不懂他的为什么；就是说，这些是可信的，但是不可解的。你像一个人，只知道事物的名字，但不知道事物的本质，除非有别人告诉他。

　　“热烈的爱和活泼的希望，战胜了神的意志，天国便要忍受犯规的事情；但这个和人的战胜人不同，这种战胜是他自愿被战胜，他的被战胜即是他的善之战胜。