不久，我的神志清醒了，我看见那最初遇着的一位少妇。（第二十八篇中之少妇玛苔尔达。）临在我的上面，她说：“拉着我!拉着我!”她把我浸在河里，直没到我的咽喉；她把我拖在她后面，她在水上行走着，轻飘得像一条小船。当我靠着了幸福的对岸，我听见有人唱：“求你洁净我。”（《诗篇》第五十一篇第七节：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”）歌声非常柔和，回忆已难，何况笔述，那漂亮的少妇张开她的两臂，抱住我的头，把它浸在水里，我少不得吞下几口水。于是她把我拉上岸来，就在湿淋淋的状态下把我带到四个美女的中间，（“四个美女”即前象征主要美德之四贵妇。）她们举着手臂环绕我跳舞。
那时她们开始唱道：“在此地，我们是山林水泽之女神；在天上，我们是明星。（参见第一篇。）在贝雅特丽齐降世之前，我们早已指派做她的侍女了。（《新生》第二十六节短诗中云：“她好像本来是住在天上的一位仙人，降落到凡间，为要把奇迹显给人们。”又在《宴会》第四卷第二十八节，《净界》第二十篇及第二十一篇，《天堂》第三十篇，皆表示灵魂由天上来。死为升天，为归去，故生为“降世”。）我们将引导你到她的眼前；但为你耐得住她的光芒起见，可先看看在车子那边的三位，（“三位”即前象征神学上美德之三贵妇。）因为她们较锐利的凝视，足以加强你的眼力呢。”
唱完以后，她们把我引到半鹰半狮的胸前，那里贝雅特丽齐立着，转身向着我们，她们对我说：“专心一意地注视她吧!我们已经把你放在碧玉之前，（称贝雅特丽齐之双睛为“碧玉”，非言其色，言其光亮(闪耀着的秋波)。）从前爱神曾由此处投出那镖枪的。”（《新生》第二十一节短诗第一句：“那淑女溶溶眼波中荡漾着爱的小影。”此种意见，不仅见于但丁之其他诗中，即在其前及与其同时之诗人诗中，亦常如此。）
比火还热烈的一千种欲望，使我的眼睛专注在那闪耀着的秋波，那时她正凝视在半鹰半狮的身上，像太阳反射于镜子里一般，同样那两重性格的怪兽从贝雅特丽齐的眼睛里反射出来，一时为这种形状，一时又为别种形状。请想想看，读者诸君!那时怪物一动也不动，而他的形象却是变化不息，这个岂不是很可惊奇么?（耶稣在人类心目中一时为神，一时为人，两种性格融合一体，但人类于一时只能见其一重。）
当时我的心中充满着惊奇和喜悦，好比尝着一种食品，愈加吃便愈加感到饥饿。那时其他三位女神表示要做一件更高级的事情，跳舞而前，唱着她们的曲子：“转吧!贝雅特丽齐，转你神圣的眼珠，向着你忠实的朋友吧!他因为要看见你，已经走了不少的路。允许我们的请求，赐他一些恩惠，把你的面纱拉开，露出你的樱唇，使他欣赏你所隐藏的第二美吧!”（“第二美”为神学上美德所介绍者，指贝雅特丽齐之微笑，即其口(或樱唇)；故“第一美”指主要美德所介绍之美眼(或秋波)。又说“第二美”乃贝雅特丽齐得自天国者，指其灵魂之美，故“第一美”乃指其地上肉体之美。）
永久的光多么灿烂呀!那些长在帕耳纳索斯山影里，或喝着那里泉水的苍白者，（指诗人们。）谁有这种胆量，愿意尝试把你显现在我面前(在和谐的天幕之下，自由的空气之中)，卸下面纱的一刹那，描写出来呢?