贝雅特丽齐的出现：对于但丁的谴责。
那第一天的七星，他既不知下降，也不知上升，除罪恶以外不受其他的遮蔽，他在那里教各人注意他自己的责任，也犹如较下的七星指示水手们到达港口一般。（“第一天”指“天府”，“第一天的七星”指“七灯台”，象征“圣灵之七种赠品”为人类精神上正义之指导。“较下的七星”指北斗七星，因在“恒星天”，对“天府”言为较下也。北斗七星为航海得之指导。）当他应声而止的时候，那些真人原在他和半鹰半狮的怪物之间，都转过身来，向着车子，像向着他们永久的和平一般。（“真人”指二十四长老，象征《旧约》，当七灯台停止前进时，彼等在其后亦即停止，且转身向车子也。）其中有一位，似乎是从天上特派下来的，唱道：“我的新妇，你从黎巴嫩来吧！”（长老中有一位代表《旧约》中之《雅歌》（即所《罗门之歌》），高唱《雅歌》第四章八节“我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。”）他高唱了三次，于是其余的都跟着他唱。
好比在末日审判的一天，幸福者听着号筒的召集，每个都从他的坟墓里站起来，再唱着愉快的赞美歌一般，那时神车的上方，应着那位崇高的长老的呼声，到了百来个的天官和天使，他们的生命都是永久的。他们都说：“为来者祝福。”（“奉主名来的，是应当称颂的。”参见前篇。）他们又从上方把花朵四面散下来，都说：“满手分送着百合花！”（维吉尔之诗句，见《埃涅阿斯纪》第六篇。）
我常常看见，在天明的时候，东方全是玫瑰色，其余的天空是碧海一般。不久太阳的面庞露出来了，因为早晨的雾气，使它的光芒变得柔和，披着面纱一般，因此我的眼睛可以凝视它，而不感着眩晕，同样，当天使们抛掷花朵，如雨点一般落在车子内外的时候，我在花雨缤纷之中看见一位贵妇人，她蒙着白面纱。其上安放着一个橄榄树叶编的花冠，披着一件绿披肩，其下衬着一件鲜红如火的长袍。（此贵妇人即贝雅特丽齐。白、绿、红为信仰、希望、慈爱之色彩。在《新生》第二节：“那天她是穿着红色的衣裳，合身而且动人。”第三节：“她这次穿着雪白的服装，走在两位比她年纪稍大的女士中间。”《新生》述贝雅特丽齐穿红穿白，但未穿绿。橄榄为献祭弥涅耳瓦（手艺女神、智慧女神、参见第十五篇）之果。）在我的精神上，见着她而感着震荡和恐怖，这件事虽然早已成为久远的过去，但是在我的眼睛认出她以前，我已经因为从她发出的神秘的德行而感到旧情的伟力了。
当我的目光接触到她崇高的德行，受着她的打击，在我未出童年的时期已经受她的打击了，那时我把脸转向左边，她比一个孩子受了惊吓和痛苦以后，找寻他的妈妈一般，我想对维吉尔说：“我周身的血，没有一点一滴不在震荡了！我认出了我旧时情火的暗号！”（但丁于九岁时初遇八岁之贝雅特丽齐（一二七四年），他于《新生》第二节记着：“这个时候，藏在心脏最深处的生命之精灵就开始很强烈地颤抖起来，就连从微弱的脉搏里也有了震动。”但丁此时（在地上乐园）会见贝雅特丽齐，仍不减弱昔年的感觉。贝雅特丽齐卒于二十五岁（一二九年），到但丁神游之年（一三），相隔已有十载，但一见伊人倩影，旧时情火立即有死灰复燃之势。末句原是但丁译了维吉尔的，见其《埃涅阿斯纪》第四篇。）
但维吉尔那时已经离开我们，维吉尔是我最亲爱的父亲，维吉尔是受她的委托来救获我的。虽然有我们古母亲所失的一切，也不足以阻止我在不久以前用露水洗净了的脸上，再被眼泪所污。（“古母亲”指夏娃，见前篇。露水洗面见第一篇。此处为维吉尔退场，贝雅特丽齐登场之枢纽。但丁虽在地上乐园，仍不能忘情维吉尔，见其已去，因而流泪。）
“但丁！因为维吉尔已经去了，不要再哭泣了，不要再哭泣了；你要为着别的创伤而哭泣呢。”（“别的创伤”指但丁之内疚，将受贝雅特丽齐之谴责。）
像一位海军元帅，一时在船头，一时在船尾，指挥别的船上的水手，鼓励他们的勇气；同样，在那车子的左边，当我听见我不得不在这里写我的名字的时候，（在《神曲》中只有此处写着但丁的名字，在《新生》、《宴会》、《王国论》也没有把自己的名字列在文中，在《俗语论》中用的是代名字(化名)。但丁在《宴会》第一卷第二节中解释他的态度说：“无论什么人，说他自己是不合法的。”又说：“假使没有必要的原因，修辞家是不准说他自己的。”此处但丁欲如实记录贝雅特丽齐的口语，故不得不写下但丁这个名字。）我看见了那位贵妇人，起初她是在众天使的花雨之中，从小溪的对岸，把一双眼睛望着我。虽然从她的头上下垂着面纱，顶上戴着弥涅耳瓦的树叶，（此贵妇人即贝雅特丽齐。白、绿、红为信仰、希望、慈爱之色彩。在《新生》第二节：“那天她是穿着红色的衣裳，合身而且动人。”第三节：“她这次穿着雪白的服装，走在两位比她年纪稍大的女士中间。”