《新生》述贝雅特丽齐穿红穿白，但未穿绿。橄榄为献祭弥涅耳瓦(手艺女神，智慧女神，参见第十五篇)之果。）难于窥见她的全貌，但是她皇后一般的态度是凛然不可侵犯的。她用一种声调，像一个人把最厉害的话句放在后面一般，她继续对我说：“看好我；我的的确确是贝雅特丽齐!你怎样敢爬上这山?你不知道这里的人都是快乐的吗?”（贝雅特丽齐此处两问句，大概是谴责但丁迷误得太远，悔悟得太迟。）
我听见此言，俯着头，眼看着清流。其中有我的影像，耻辱重重地压在我的额上，我只好把我的目光移向草地上来。一个母亲有时对于他的孩子恼怒，我看贝雅特丽齐那时对于我也是这样，因为她的话在怜悯之中含有辛酸之味呢。在她静默以后，那些天使立即唱道：“上帝呀!我有望于你。”但是，他们并不超过“我的脚”这一句。（《旧约·诗篇》第三十一第一至八节：“耶和华啊!我投靠你。……你使我的脚站在宽阔之处。”此一节表示对于上帝之希望和信任，其以后各节不合于此处之环境，为天使所不唱。）
好比意大利背脊上活柱子上面所积的雪，遇着斯拉夫风而冻结凝固。假使遇着无影子的地方吹来的风，他便溶解流下，如烛之遇火了。（“意大利背脊”指亚平宁山，“活柱子”指树木，“斯拉夫风”指东北寒风，“无影子的地方”指非洲，因其地每年有两次太阳在头顶，使物影不射出于物之底部以外也。）同样，在我未听见那与永久的天体相和谐之歌声以前，我没有泪水，也没有叹息。但是我听了那甜美的歌声以后，我知道歌声里对我表示同情，胜于他们这样说：“贵妇人!为什么你这般羞辱他?”那时围绕我心的冰块，融化为水和汽，伴着痛苦从胸中向口中、眼中发出来了。
那时贝雅特丽齐仍旧站在车子的一边，转向抱着怜悯心的天使们说：“你们在无穷的日子里面，无时无刻不在监视，也不是昏夜，也不是睡眠，足以使你们对于世界的行进疏忽了一步，所以我的回话要十分留意，务必使在对岸哭泣的一位懂得，因此他的过失和责罚相称。（在时间内进行之一切，天使无不知悉，无用多说，故贝雅特丽齐表面上对天使答话，实则正是谴责但丁也。）不仅伟大的天体，依照所伴的星座，去决定每个造物的命途，（关于星辰影响命运之说，参见《地狱》第十五篇、《净界》第十六篇。）而且有神的赐与，从高高的望不见的云间像雨一般降落下来。（言上帝赐与之恩惠，由天府之高处降及于人类也。）这个人在年轻的时代就富于才能，很有产生善果的根基。可是田地愈加肥沃，如若耕种不良，就愈加产生恶莠和野草了。有若干时间，我的颜色支持着他。我的一双年轻的眼睛给他看，我引着他走在正道。（自一二七四年(但丁与贝雅特丽齐初遇之年)，到一二九年(贝雅特丽齐死之年)，其间凡十六年，但丁热恋着贝雅特丽齐。）但是一到我在人生第二时期之期限，我的生活变换了，他便离开我而委身于其他。（贝雅特丽齐卒于二十五岁。但丁曾把人生分为四个时期，二十五岁以前为青年时期，生命(精神、肉体两方面)发展以至于完成之时期也。）当我解脱于肉体而入于灵魂界的时候，我的美丽和德行都增进了，但在他的心目中，不再以我为可爱。于是他的脚便踏在邪路上，追逐欢乐的虚影，须知这些都是名不符实的。（关于但丁自一二九年至一三年之生活，第二十三篇已有提及。但丁此时颇有追逐尘世欢乐与名利之事实，但谓但丁努力于哲学之研究而漠视宗教之信仰，亦属可能。）我曾经在他梦中和醒时去感化他，但是他竟无动于衷。（《新生》第三十九节载：“有一天，我眼前忽又起了一个幻觉。……我在这个幻觉中看见了我高贵的贝雅特丽齐。……我回想到了和她有关的种种，我的心便变成了理性的信仰者。……于是那罪恶的欲念便离开了我，我的思想全部都回到高贵的贝雅特丽齐的身上。……”）他沉迷得深了，没有方法可以救护他，除非把堕落的罪人给他看一下。因此我去叩了死人的国门，含泪向那一位引导他到此地的人请求。（贝雅特丽齐请求维吉尔，）上帝至高的法令要被破坏了，假使他能渡过勒特河，尝着美味，而不支付相当的代价，就是说不叫他洒些忏悔的眼泪。”