地震的原因，诗人斯塔提乌斯的遇见。
自然的渴永无解除的时候，（但丁在其《宴会》之开端，即引亚里士多德之言：“凡人皆自然有求知之欲望。”此处“自然的渴”指知识欲，特别指地震之原因。）除非喝了可怜的撒玛利亚妇人所恳求的水，（耶稣向撒玛利亚妇人要井水喝，妇人不与，耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴。”妇人说：“请把这水赐给我，叫我不渴。”耶稣所说的“水”指明白神和人的大道(见《约翰福音》第四章七至十五节)。）那时我的心里如火烧一般，跟着我的引导人，急速地走在那满躺着忏悔者的路上，对于这种正义的惩戒表示伤感。忽然，如路加所写的耶稣，从坟墓里爬起来，出现在两个行路人的后面一般，（《路加福音》第二十四章载：
耶稣死后七日，从坟墓里复活出来，有两个门徒在大路上行走，耶稣亲近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。）有一个灵魂出现，眼看地上，跟在我们后面走着；起初我们并未觉得，直到后来他说：“我的兄弟们，上帝给你们平安!”我们闻声，立即回转头去看，维吉尔回报他一个适当的敬礼，而且答道：“天国召你去赴幸福者的平安集会呢!那里我是在永远放逐之列了。”
“这样的?”那个灵魂说着，伴着我们前进，“假使你不是上帝所召集的灵魂，谁把你引到这里来的呢?”我的老师说：“假使你注意到这一位天使头上所刻的记号，你将看出他是有特权往幸福者那里去的。但那日夜纺着的她，还没有把克罗托所供给他的每人的棉纱纺完，（此时但丁在山之西北，太阳尚近于东方，故但丁不投影于地，因此同道之灵魂不识其为生人也，神话上谓有三女神，决定人之寿命：克罗托准备棉纱，拉刻西斯纺织之，阿特洛波斯则将此生命线割断之。此处无非说明但丁阳寿未尽而已。）他的灵魂，原也是你我的姊妹，只是他不能独自上升，因为他还没有像我们这样便利。所以我被差遣从地狱的巨口那边引导他，直到这里，以后还要伴着他，直上升到我的智力所能及的范围。请你告诉我，假使你知道，为什么刚才山地震动，而且全山的灵魂，直到山脚下，为什么同声欢呼呢?”
维吉尔问了这个问题，真是对了我的心；我希望他的答复出来，我的渴火一定可以熄灭了!
那灵魂开始道：“此山为神的律令所管理，没有一件是随意的，也没有一件是偶然的。这里是超出一切地上变化的；除却天对于山有所接受的一种原因以外，没有其他可以变化的原因：因为没有雨，没有雹，没有雪，没有露，也没有霜，可以高过那短小的三阶石的。（净界山门前三层阶石，见第九篇。）云，不问厚薄，是不出现的；也没有闪电，也没有陶玛斯的女儿，（陶玛斯与爱来克却所生之女儿，名伊丽德，在神话上伊为虹之人格化，为诸神之使者。）她在地上是常常变换位置的。山下干空气的上升，也不能超过刚才说的三阶石，那里彼得的代理人放着脚呢。山下即使有多少的摇撼，但是风只在地上藏着，从未有什么影响及到这里。此山的震动只有在一个灵魂自觉洗涤干净，可以上升或开始向上行走的时候，那时其他灵魂的欢呼也就随之而起了。洗涤干净与否，只有灵魂自己的意志可以证明，他的意志担保灵魂的上升，也以得着这种恩惠而满足。固然起初灵魂是急于要上升，但这种欲望是被神的正义所约束，所以他反而自甘忏悔了。（人有罪过，受良心之谴责，因而忏悔，唯忏悔须有诚意与痛改之精神，非可以自欺而欺人也。）我自己呢，我躺在这里受苦已经有五百多年了，直到现在我才自觉有迁入更好住所的欲望。因此你感觉到地震，同时听见全山的灵魂发出对于上帝的颂扬，或许他们也可以早升天国!”
那灵魂这样说着。一个人愈加口渴，则所喝的愈加像甘露一般，所以我那时的快乐真非言语所能表明。
那时我聪明的引导人说：“现在我见到你们怎样被这里的网缠着，又怎样撕破了它出来，因此有地震，因此有欢呼。但是，是否可以请你告诉我：你是谁?你为什么躺在此地这许多年代?”