环山平地圈：疏忽的灵魂，贝拉夸。
一个人的器官感到欢乐或痛苦的时候，他的精神便专注在这器官上，其他的器官似乎就完全丧失功能了。这情形可以指出“人除一种精神活跃之外尚有其他精神”之错误（柏拉图认为人身上各种器官有各种精神。亚里士多德谓人身有三种精神(或灵魂)，即生长精神(植物精神)、感觉精神(动物精神)、知识精神(理性精神)，并谓精神之第一种在肝，第二种在心，第三种在脑，依人身之发展，三种精神并按次逐渐臻于完备。但丁则认为人身只有一种精神，集中于工作的器官上。柏拉图与亚里士多德之说各有一部分的真理，而但丁之说则“一心不能二用”之常识也。）。所以当一个人专心致志于听或看的时候，他对于时间之流过是不觉得的。因为一种器官工作时，便与精神相连，其他器官未工作时便与精神无关。我知道这种真理是根据确切的经验。听着曼夫烈德的说话，不觉太阳已高升了五十度，使我吃惊不小。我们到了一处，其时灵魂们同声叫道：“这里是你们所要找的路!”
田野的人，每当葡萄成熟的时候，把路口用荆棘塞起来，但还留着一条比这里更阔一些的小径呢。我和我的引导人，与那些灵魂分离以后，便孤零零地踏上那山路。有人攀登过圣雷奥，有人下到过诺里，也有人到过毕兹曼托哇的山顶，只是靠着一双脚（圣雷奥为圣马力诺附近的小邑，在高山之上；诺里为在古利亚附近海滨之小邑，处于绝壁之上；毕兹曼托哇为在爱米利亚附近山顶之村庄，以上诸地，在但丁时代只有艰难之小径可达。）。但是在这里需要一双敏捷的翼。我所说的翼是那坚强的意志，并跟随着这位支持我的希望，做我火把的引导人。
我们在石缝的小径里上升，两旁绝壁似乎要压碎我们一般，我们不得不手足并用地爬着。当我们到了一块悬崖边界的时候，我说：“老师，我们选取哪一条路呢?”他对我说：“你的步骤不要乱，跟着我向上爬，直到遇见可以引导我们的队伍。”那山顶高到望不见，山腹的倾斜度超过自象限中点至圆心的直线（即山坡倾斜度超过四十五度。）。我疲劳至极，叫道：“我亲爱的爸爸!请你回转头来看我一下，假使你不停下来，我一人就留在这里了!”“好孩子!无论如何要爬到那里!”我的引导人一方面回答我，一方面手指上头的岩石，那里平地绕着山腹。他的话刺激着我，使我产生了勇气，匍匐到他的后面，直到我的脚踏上那环山的平地圈。
我们两人坐在那里，转身向着东方，望着我们攀登而上的小径。因为一个旅客是很喜欢在休息的时候回顾他的来路的。我俯首看了脚下的岩石，继又抬头望了太阳，使我惊奇的是那日光射在我的左肩上。诗人已经觉得我对着“发光的车子”出神，因为他竟会行到我们的北方呢（“发光的车子”，即太阳。居住在北半球的人，从未见过太阳穿行到立足点的北方去，但丁以居住北半球的经验来观察天象，故觉得惊奇。）。于是他对我说：“假使卡斯托耳和波吕丢刻斯伴着这上下放光的镜子，则你将看见那明亮的黄道更接近那大熊星座，除非他走出他的古道（卡斯托耳本人名，此处作星名，(中名“北河二”)，波吕丢刻斯本人名，此处作星名，(中名“北河三”)为“双子星座”之二明星，今夏至节时，太阳在双子星座，其实太阳最接近北极。“镜子”指太阳，在但丁时代太阳是围绕地球之行星，接受“神光”而反射出去。“明亮的黄道”指太阳所在之一段黄道。大熊星座之主要星即中国所称之“北斗七星”；大熊星座代表北极。“走出他的古道”似指今天文学家所称之“岁差”，即春分点在黄道上每年退行约五十秒之现象。但丁此句之意，不过说假使太阳在双子宫，代替了在白羊宫，则太阳北移的现象将更为显著(北半球的夏至，视为南半球之冬至)。）。为什么如此，假使你要明白，你想象锡安与此山都在地面上，他们两地有同样的地平线，但各处在不同的半球。那么你将看见法厄同赶车子所走的错路，在这里说他是来，在那里便要说他是去。你的智力是否能了解我的说明呢?”（锡安即耶路撒冷。法厄同御车事见《地狱》第十七篇。净界山即在耶路撒冷之对板，虽有同样之地平线，但一处东半球(又北半球)，一处西半球(又南半球)，则所有天文现象(如行星之来去、升降、春秋、冬夏、东西、南北、昼夜等)无不颠倒。在但丁时代，天文知识未发达，故但丁欲多方说明之，然亦未必易于了解也。）