“今日世界之瓦解，可以证明是由于科学的物质主义侵入文学思想的直接结果。人文科学的教授已陷入一种境地，只管在人类的活动中，求得机械式的公例。愈能证明这些公例的严整，愈能证明人类意志没有关系，这些教授心里就愈愉快。所以有经济历史观，把人类历史，当做一种两脚动物因寻求食物原料而断定去向的演进。马克思也自然以他的定数论及唯物辩证自豪。因科学的物质主义必然走上定数论、宿命论，而定数论（否认自由意志）必然走入悲观。所以现代最风行一时的思想家（不是最伟大而是最风行的）都是悲观主义者，并非偶然。我们国际的混乱是基于哲学上的悲观：Baudelaire的悲观，Huysmans的悲观，Hardy的悲观，Dreiser的悲观，T.S.Eliot的悲观，Proust的长恨，Samuel Butler Dean lnge，Aldous Huxley的悲观，Picasso的激烈悲观，及那些超现实派的画家，佛洛伊德信徒，心理变态者，激越唯美派等。只有理智健全的Walt Whitman未曾感患那种科学风气，日与人生人类相接近，才能保存那对人类平民的博爱与信心。我可以有趣的指出新英格兰（美国东北部）文化全盛时期的巨子（十九世纪中叶）都接近中国的文化：Whitman的玄学及爱好有血肉的人类，Thoreau的反战主义及接近大自然，Emerson的妙悟能力及格言式的讲解。那灿烂的时期过去了，因为工业时代的精神已给他摧残了。”
该文末附拙作一首英文诗，以佛洛伊德对人类心理的剖析代表现代人对人类魂灵深处观念的坠落。这首诗我自己翻译不来，始录于此，以结本文。
No more privacy
of mind and body;these students of mental history
Have stripped the fig-leaves,dispelled all mystery,
Have sent the naked,shivering soul to the scullery,
And turned the toilet into a public gallery.
They`ve dulled the glamor of love,soured the wine of romance.
Plucked the feathers of pride,exposed to naked glance.
The Inner Sanctum of sovereign mind,dethroned from its dais,And crowned the rank-smelling Libido in its place.
若要看今日思想之混乱、悲哀、愤激，走投无路的情形，我想萨尔特（jean PauI Sartre）可以当代表。
梁任公是前代第一聪明人。他的《治国学杂话》都是这派提倡“为读书而读书”，专讲读书兴趣的话。精警语极多，我在此地录几句：“你进学校只是求文凭，并不是求学问，你的人格先已不可问了。”“所以在学校中，不读课外书，以养成自己自动的读书习惯，这个人简直是自己剥夺自己终身的幸福。”“吃现成饭，是最没有意思的事，是最没有出息的人才喜欢的。一个问题，被别人做完四平八正的编成教科书样子给我读，读书自然是毫不费力，……但是专门喜欢读这类书的人，久而久之，会把自己的才能汩淌哩。在芝加哥笔直的马路和崭新的洋房里舒舒服服混过一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活。若要过有意味的生活，须要哥伦布初到美洲时。”又梁任公一篇在东南大学暑期学校讲演《学问之趣味》，也极力主张“兴趣”二字，短短一篇，寓意无穷，都是任公先生自己吃过甘苦的话，好得不得了。凡想走上读书之路的人，必须详细领略详细体会。
新的自然科学教学法，已经不教人现成的知识，只教人视察结论的方法。文科何独不然？