缸中之脑是希拉里·普特南（Hilary Putnam）1981年在他的《理性，真理与历史》（Reason、Truth、and History）一书中，阐述的假想。
“一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。”
有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？”(引自百度)
这是有关“缸中之脑”的基本概念，下面，我对此问题提出我的理解，认知，批判
第一：缸中之脑问题实质
缸中之脑的基本条件是你只有一个大脑，即主体，缸是一个环境，并且是由科学家构筑的，即客体。核心问题是你如何认知你是否在此困境，即如何认识客体。实质上，缸中之脑是一个带有浓重怀疑论和不可知论色彩的认知论问题。
第二：论证缸中之脑
首先，我们要知道意识的结构
1:客体对知识的影响。经验，印象，记忆，观念等对主体有指导作用。举个例子，我出生以来从未喝过，见过，听过开水，但开水能让我烫伤。
2:存在优于一切。举个例子，你正在读我这篇文章，你必须先确实我这篇文章存在，才能去认知我写的是什么。
3:主体性的活动是认知基础。这个不用多说，如果你不想知道为什么，你也不会看我这篇文章……
综上所述意识是主客体相互制约的过程。
下面，开始论证缸中之脑。
我的观点是，缸中之脑不成立。
假设我们只有两个状态，一是缸中之脑，二不是缸中之脑，构成论域
如果是我们是缸中之脑，这个问题是无所谓的。
因为我们对缸这个环境认知为真，
其一，我们提出核心问题：你如何担保你自己不是在这种困境之中？即我们如何得知这个世界是真是假，其结果是我们对任何事物都无法认知。
此处犯了自相矛盾的错误，其一我们先行确定：任何事物都无法认知，其二我们同时又认知了一件事：任何事物都无法认知。这显然是荒谬的。
其二，我们提出：我们无法认知我们是否在缸中，因为无法证实。
此处又犯了自相矛盾的错误，我们是接受你的看法呢，还是不接受呢？
其三，我们提出此问题没有答案。
又犯了自相矛盾，自已想下吧……累死
并且，如果我们在缸中提出此问题，我们会对自己的存在性怀疑，但存在是优于一切的，如果你不存在，你又如何提出问题呢？
还有一个关于自主意识的问题：正如你看这篇文章，信息是客体，你是主体，二元对应，你阅读它，它投射到你的意识中，已经包含了双方的必然肯定，明显的呈现出来。亦然，我们也肯定了缸，这包含了主客的交融'，不论从什么角度来看，你此刻都拥有了自主意识。
综上所述，我们不是缸中之脑。
既然我们是缸中之脑不成立，根据同一律，矛盾律，排中律，我们是非缸中之脑，我们必然是非缸中之脑，不存在中间状态：是又非是缸中之脑。
还有另两种证明，
一是定言三段论证，
凡人是缸中之脑，凡我们是人，凡我们是缸中之脑。
我们无法判断大前提真伪，所以也无法得出结论。
二是命题，双方世界的定义不一定相同
1，如果我的词“树”指称，那么它指称树。
2，如果我是缸中之脑，那么不是这种情况：如果我的词“树”指称，那么它指称树。
3，我不是缸中之脑。(第二种方法来自百度，懒得写wwwww)
我们不是缸中之脑，而是真实的人，没有被科学家解剖的人。
最后，我想说：学好知识，提升自己。
近年来，网上越来越乱，各种流派盛行，看到有关世界的问题，就开始“发病”，各种量子力学，怀疑论，主观唯心，机械论，看似头头是道，实则狗屁不通，逻辑混乱的一批，我希望大家学好知识，提升自己，认真看待世界
极地之北 点评