《元代明代方言资料概观》读后感

　　　　　　　　　《元代明代方言资料概观》读后感　　　　
　　
　　方言，总能让我感到亲切。
　　在我之前所读过的论文之中，没有关于写方言的，然而五月二十四号上午我却幸运地拜读到了日本鹿儿岛大学三木夏华的这篇《元代明代方言资料概观》。颇为激动，遂下笔记之。
　　方言，需要有人来传承。
　　方言应该得到尊重。地名的书写，当然要尊重当地人的习俗称呼方法。几天前，因元季状元泰不华的籍贯“白野山”问题迟迟没能解答，而愤然通读《元史·地理志》。结果是，连“白野山”的字样都没发现。于是我知道：在文言文中本来就没有我那亲切的方言的踪迹，而一般只有在现代汉语中，才能看到方言华美的尊姿。所以，我阅读现代汉语论文，因为我尊重现代汉语中的动听的方言。
　　方言的力量是强大的。不敏之仆阅读着河北大学王艳峰的《泰不华与雅琥比较研究》，终于发现现代汉语的力量是强大的，因为第8页的“关于白野山的音译，说法也不尽一致”的表述，恰好是我的答案。自己虽觉得对这样一个不算是答案的答案没太满意，但也可说是“引经据典”而言有所本、答得所据了吧，心中的块垒就当是放下了。方言的力量，仍然犹如阳光一般，总能温暖在心房。万望在往后的学习生涯中，常常传承我们亲切的方言。
　　方言，就是劳动节的声音，那前后传播的美丽，经常能够美化心灵。金末山东状元王鹗在反对推荐权臣阿合马为丞相时，说过这样一句义愤填膺的方言话：“吾以衰老之年，无以报国，即欲举任此人为相，吾不能插驴尾矣。”
　　看到没？“插驴尾”就是他们那个故乡最接地气的方言。意思是：“我可不愿倒插在驴尾”。这种由方言传达出来的不服输的力量，能够抨击那老旧的愚昧，让后人明白：在文言文中也是有方言的，也是可以传承地域方言文化的。
　　但是，方言的传承，是一道难题，即使在现在，它的难度比登上青天还要大，光是说来给人听，都可叫绛润的颐颜突然如落红般凋零，变得如枯木朽株那样干瘪而苍白。如果没有生气地扼杀方言，那么将直教人窒息，因为方言犹如我体内流动的血液！要保护生命，就必须要保护血液，所以要传承方言。
　　方言，应该由我们学生来传承。学生，是祖国未来的接班人；同时，也是语言的传承人。每一位学生，都应该学好、说好、传承好我们自己富有个性的的方言。在具有共性的标准的普通话的使用中，如果能够传承方言，那么祖国语言的多样性就能得到充分的保护。假设一所学校的学生，在学习动听的普通话的同时，又传承着亲切的方言。一所学校，传承一种方言；全国的学校，传承全国的方言。那么，中国文化的传承纽带，就多了一条，那就是“方言”。所以，学生应该是传承方言的人。
　　除了学生之外，军人、作家、音乐家以及其他身份的同胞们，都是方言传承中的参与者和主导者，因为每一个人都有资格、都有责任、都有义务去传承我们中国每一支最美丽的、最亲切的、最有力量的方言。传承方言，在于每一个人。
　　贺知章说：“乡音无改”。改变了的，就不是乡音，骨子里、血液里、记忆里，还生长着、流动着、储存着纯净的方言，那才叫作“乡音”。只有“乡音无改”，中国的方言才能无损地传承下去，一代、两代、千千万万代——中国的文脉也就保住了。
　　如果全世界的人类朋友们，都共同能够这样来传承方言的话，那么千百万年以后的外太空，就还有地球的声音。
　　2019年06月01号18时03分