从道北行步百余，突见方石三五，参差斑驳，上下成居。复行数十步，有橐驼四五立于山脚。温纯性灵，好客，呼而相迎。余闻之甚乐。近，则见驼后隐二人。褐褐肌肤，盈盈汗珠，布缝衣裤，秆织足装。见游人，喜笑相迎，荐其驼以为向导，收文钱一两。予思虑再三，摇首以拒，二人颜色不变。问山中路况，亦一一具答。少顷，谢别二人，至山口，于是依石而上。
初入山，碧树翠竹立于左右，其身修长。仰观，若承天人之召而游于浮云之间矣。复行百步，东西而视，南北远眺，树林阴翳，鸣声上下，而不知其穷尽也。复前行，忽得一香。时隐时现，有雾中赏花，隔岸观火之感，而添几多滋味。前人有作《醉翁亭》者，述“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”一句，概此中之妙如是而也已。忽有一人道：“此中树木，颇有渊源，可曾闻之？”“愿先生赐教。”众人静候其音。“昔蚩尤败绩，于是领九黎一族树之以梅、杜鹃、枫之类，而有“秋来满目红”之姿，承先人“雪来梅开，万山红遍”之愿。
至中山，有一古杏立之，为山之一绝。环顾其躯，则三五交臂抱而不合。乌木碧叶，终岁与伴，此或毕生之所求。银杏由来，众说纷纭。传悟空后功德圆满而自喜，遂抛法棍如意金箍于九霄，坠山之半腰而不动。会菩萨彩祥云翩然而至，端立云头。兰指捻净瓶之木，覆以净瓶之水而泽及天下。因缘际会，法物触水生芽。少顷，见一庞然大物立于天地，高莫十丈、腰及三丈、冠为七丈，寓为十全意谓十美。细而观之，为银杏，瑞气围绕、百鸟朝贺，异香扑鼻，故以神杏称之。亦有道济游此，镇妖而栽之言。其中真假难辨。后世究树木之质，概为唐永徽四年栽，至今千三百年余矣。古木之源虽异，而佑民之性不移也。
缘树而行，有一雕石屹于前，色彩合治，栩栩如生，为道济高僧。粗布灰衣，腰中葫芦，手中破扇，虽放浪落魄，然眉间一点慈悲，乃世间真佛。世人皆以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”津津乐道，更以此为贪食之辩，而不知其后之言已。世人不悟禅师真意，是故忧思复盖而佛性不显，因果轮回而苦海难脱。
行又百步，见一古寺，号“梅山古寺”，为金人所作，规模之盛，前所未见。概由神杏卧山而息赐福梅山一说，而为梅山之民所敬。其中伛偻提携，往来参拜者，络绎不绝也。于是成梅山四八古寺，梵音和唱，香火缭绕，而名声鼎沸。
寺中一树，系红绸千百。远观之，红衣翩飞，有游龙之姿，若神女。
别寺，延石而上，行步未百，路断，复而反。
时二零一四甲午年七月二十日
初梦若蝶 点评