慈悲问史
——就秦始皇功过浅谈历史

　　慈悲问史
　　--就秦始皇功过浅谈历史
　　某老师曾卖弄地说过这样一句话：“汉武帝晚年残暴堪比秦始皇—真的，我看《百家讲坛》知道的。”
　　笔者以此例开头，并非恶意对人对事，只此中实可瞥见一些畸形的现象罢。一者，央视节目专家所言方为真理略显权威心态；二者，历史长河之中，冰山一角可以洞察的只能是半面妆，缺少思考的论断未免误人子弟。
　　以下，我们平心而论，始皇之本人，之于中国，之于世界。
　　《史记·秦始皇本纪》载“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，乐而取之，生始皇……王年少，初即位，委国事大臣。”秦王赵政即位年仅十三，同后世诸多少帝如刘协等一般，少年老成，命运多舛。九年，“长信侯毐作乱而觉”“战咸阳，斩数百首”“毐等败走”“相国吕不韦坐嫪毐免”太史公详实叙述此次宫变，不着主观色彩，却提供始皇性格形成之因的窗。
　　赵政幼年生活于邯郸，因父亲为质子而受的欺侮我们不得而知。母亲与嫪毐有染，从其起兵作反，然而政为了统一天下名声，流放母后又纳谏迎其复居甘泉宫。
　　嬴政攻赵之后有一举动分外惹人注目：“尝与王生赵时母家有仇怨者，皆阬之”。寥寥一语，三九性命，悲叹之余，秦王暴戾中恩怨分明，活埋的复仇行为，诚应批判，却不应当成为其一生功过的主流。乱世里的家国之恨，远非你我轻易可言。我们对逝去的生命慈悲，不该因此缺失了对一个人的慈悲。嬴政非神佛，人性中情感的左右无可逾越。
　　历史的发生，除却天时地利等客观因素，某些微小的细节诸如领导者等重要人物个人的喜好，一念之间的决定，也可成为历史发展不可或缺的原因。
　　就如拿破仑兵败滑铁卢，探其缘由，一者天时不顺，一者战略失误。笔者在某杂志上看到第三，战前拿破仑染疾生疮，无法乘马巡视军队，军威军心自有所涣散。虽是不等大雅之堂不入教科书的说法，但历史所需正是一切真实。
　　但凡空前绝后的传奇人物，总是饱受争议，褒贬不一。笔者以为，人看待历史应有一种包容的眼界，任何人都是“善”与“恶”矛盾的统一体。历史不是被子可以翻来覆去以个人主观意志写上“好”与“坏”的标签。笔者并非欲为始皇平反，因为其对于中国历史上思想禁锢的传统的确是开端。但笔者以为简单用一个词语去叙述一段历史的作法有失偏颇。
　　从司马迁笔墨中，我们可以看到中年嬴政一些可爱之处的。他说：“寡人以为善，庶几息兵革。”他还想象：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”由此，这个征战无数的君王也非好战之徒。
　　关于嬴政暴戾，多出于“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合德之数”。笔者以为令出于帝而议于臣，既是群策群力，以法治国自有其中道理，以今人观点轻易言其不通人意，更是言者不通人意之举。
　　再论焚书，笔者认为鲁迅先生在《华德焚书异同》中所言可为借鉴：“他（始皇）的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书……偏偏二世而亡，赦免了农书和医书，而秦以前的这一类书，现却偏偏一部也不剩。”
　　据《史记》，秦始皇下令焚书禁书，规定史书非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下藏《诗》《书》百家《论》者，悉诣守、尉烧之。始皇重用李斯。李斯虽为法家，却师出荀子，而荀子是众人皆知的儒家圣人。战国时百家争鸣，课本中“一次文化的浩劫”的结语应该说是断章取义，不太合适的。
　　长城，皇陵修建劳师动众，但透其表面现象，“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。”兵马俑陪葬较之前人，更是仁慈之举，读秦国历代君主可见一斑：“武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人”“三十九年，穆公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、缄虎，亦在从死之中。”
　　有关秦国的影视作品，笔者以为陈凯歌的《荆轲刺秦王》所体现的是明显的文史学风格。就个人感受而言，文史家如余秋雨的作品多以一定确切的历史为骨为背景，以文学的手法为翼为情节，通过揣摩人物当时当地的情感，叙写出一段丰满的有血有肉的故事。这种作品与史学不违背，但带有强烈的作者个人情感，称不得真正意义历史，若读者尽信其书，为其观点左右，终是观念上的缺陷。
　　“万物存在即是合理。”文史学蓬勃发展，笔者以为其中也颇有几点值得借鉴。电影《荆轲刺秦王》中，秦王最初以天下为己任，后来在赵国屠城尽失人心，荆轲“披八创”后“惜英雄壮士”的顿悟，其中对历史的描述实则颇有错误，但对于秦王本人的塑造和剖析，值得称道。有句台词笔者甚喜欢：“统一天下，总要有人来做，即是不是我，燕丹你也会！”
　　每论及千秋霸业，人们总津津乐道某人自幼不凡，野心勃勃，往往忽略其宏观的发展，往往如筑一座城，非一己之力可为，那是经济、政治发展的结果，是前人努力和民心一点一滴积累的思想力量。众多繁杂的有形、无形的客观事物已然准备好钥匙，等待中恰好出现了一个人，打开了历史的大门，他很优秀，但他一定只是一个多元的人，有喜怒哀乐和成功过错。
　　写是文，笔者目的并不是以偏概全塑造秦始皇圣人的形象，而是想传达一种慈悲的历史观，即慈悲的对待已成事实的事物，理解并原谅其过错，审慎思考每个不起眼的举动，所产生的长远的影响，并以此为鉴，修正自己的态度。
　　任何事物的存在和发生都非偶然。历史并非单一的“对”与“错”，它所包含的时间和空间的意义，往往拥有对整个时空的启迪，一群人剪不断理还乱的悲凉喜悦，一座城来来去去的兴衰更迭。以善意的真诚了解最深处的故事，设身处地谅解并理性全面分析其客观结果，而不是人云亦云。即便没有时间精力和兴趣去完整地读一个人，一段故事，一段年华，也不因片面之词妄下结论。我想，这于品史，待人，修身，治国，都将是有益的。
　　以明代思想家李贽在《藏书》中的话结尾：
　　“始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。”