身不由己

　　皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用兽皮或纸板做成的人物剪影。影人的手脚及躯干等各个部位被数量若干不等的皮线订缀起来。人们通过对皮线的牵动并加以灯光的照射，将影人的活动投射到布幕上。观众们看不见牵动影人的皮线，看见的是紧锣密鼓，刀光剑影，悲喜交加，人生喜乐。但归根结底，人们看的，不是皮，也不是影，而只是戏！

　　忙里偷闲，苦中作乐，情不自禁地把《何以笙箫默》看了一遍。说实话，连续两周看了两部剧，真真有种犯罪的感觉。罢了，那又如何。搁浅，只是瞬间。

　　圣经上说“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”本来一开始是想怀着法学的视角来看这部剧的，怎奈人物太执着、剧情太感人。

　　也许，一个人的一生，真的只够爱一个人。何以琛对赵默笙的一往情深，是为我所敬佩的；应晖对赵默笙的穷追不舍的执着也让我觉得尊重。尽管当何以琛知道赵默笙已婚后仍敞开胸怀选择接纳，尽管应晖最后使尽浑身解数但还是失去了深爱着的赵默笙。尽管…。尽管…。.。不管最后是在一起的，还是没有在一起的，我觉得都不应当感到遗憾。毕竟，尽力了，奋力争取过，便没有遗憾。也许，为爱执着会痛，为恨执着会伤。但须知，这个世界上并没有未完的故事，只有未死去的心，只有冥冥之中便已注定的身不由己。

　　凡人为爱憔悴，仙女可不懂安慰。但让人憔悴让人身不由己的，岂止只有爱情。记得雪碧的有一则经典的广告词“顺从你的渴望”（Obey your thirst. ）。这里面就包含了康德的思想：当你在购买雪碧或可乐的时候，也许你会认为你在进行着自由的选择。你可以选择购买百事公司的产品，当然你也可以购买可口可乐或其他公司的产品。但实际上，你是在顺从着某些东西。例如口渴或某种被广告制造并操纵的欲望。也就是说你正在顺从某些并非由你自己选择或制造的刺激，你的主观能动性并没有得到完全意义上的发挥。康德认为“自由的行动是自主的行动，自主的行动则是遵从自我”。那么问题来了，如果将一个台球抓到半空再松手，想必没有人会认为球会自己往天上飞。球摆脱了手的束缚，球自由了，可是为什么球还是规规矩矩地往下掉的原因，想必随随便便的一个初中生都知道这是万有引力定律在起着作用。作为一个物的球都如此地身不由己了，何况作为“一株会思想的芦苇的人呢”。

　　 雨后黄昏微热的曾经，谁没有过身不由己的时候。有时候会觉得，自己看不见生命的重点，而无可奈何的事情却接踵而至。仿佛自己就像是“特里尔葡萄酒拍卖案”中的当事人一般，莫名的就闯入了一件事中，并无端的置身与其中。虽然行为意志、表示意志、行动意志所构成的内在意思与外在表示不能够统一，但那又能如何呢。

　　谁是勇敢的人，会坚强的去选择不后退，也许我不是吧。虽然是厦航的白鹭长里程会员，但我却更喜欢乘坐火车，特别是那些开起来咔咔响个不停，几近淘汰的绿皮车。从长春到福州，一天半的直达行程，半道停停走走，一个星期也就这么的溜走了。逗留在不同的城市，少则一天半天，多则三四天。哈尔滨、沈阳、唐山、秦皇岛、衡水、濮阳、西安、太原、南昌，每个城市都似曾相识却又不曾相识。一座城市又一座城市，走过的来不及回忆都成了影子。但那种与陌生人擦肩，与同行者交流的感觉确是很享受的——那是一种逃避的感觉，无需在意他人，从容的只有自己。旅行是一种逃脱，温柔却并不压抑。不会为了照顾别人的感受而隐藏自己的感受，好比不会因为大数定理发生作用时，而牺牲掉小数。

　　“烈士永远先死，他只是无怨无悔，没入黄土；老兵永远不死，他只是以眼还眼，遁入黄昏”。李敖的笔法是狂狷的。在其著作《第73烈士》中，似乎人人都活的身不由己。有多少民国革命的成果被巧取、豪夺、偷走了暂且不提。甚至连为了革命而坐牢，而亡命，而被逐出师门的章太炎，在中华民国成立之后，被袁世凯的鹰犬爪牙软禁，被孙文的徒子徒孙通缉，敌友江湖，正反当头的，是一片寥落与嘶喊。

　　生命起伏，有些事顺其自然就好，真的不必往心里去，毕竟，以后的事谁说的准呢。因为穷，何以琛的父亲被债主逼债而事故身亡；因为交不起学费，何以琛放弃了作为交换生出国的机会。但即便如此的身不由己，他还是拒绝了赵默笙父亲的资助。什么物质享受，全都作罢，没有读书却过不好的日子。

　　佛经上说“一切万法唯心所造，三界唯识”。而当下的我要做的也许便是心不为形役，保持微凉的纯真，凡事相信，凡事盼望，不嫉妒，不自夸，不张狂，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义……

　　窗外，无雨也无风，长春很好的天气。好吧，是时候睡觉了，大家晚安！愿，这世界，一直，碧海蓝天，风吹过草原。