认识共产主义

　　初次写论文，其感觉如同第一天上学堂的稚子，不知如何操笔，告别整日的玩耍，开始学习生涯。马哲论文，即使是蹒跚学步地试写，也不愿通篇借鉴，从小短文到大学术，总该迈出第一步。先后阅读的《共产主义原理》《共产党宣言》《社会主义从空想到科学的发展》，令我仰止，也心里发虚。它们都是“具原创性、有思想、面向人类未来、有学术意义的一堆文字”（马哲老师给“论文”的一个定义），又写的非常生动！加之对课本最后一章的认真阅读，我对共产主义有了初步的认识。若可得半点论文模样，亦不枉絮语多句。 　

　　《共产主义原理》（恩格斯著），这篇文章由二十五个问题及其解答组成，回答的是根本问题。应用只需学会使用现成的理论，归纳整合、举一反三，而原理则是要回答为什么是这样。比如，《原理》里有一问，共产主义是什么？共产主义者回答说：是关于无产阶级解放的条件的学说。其中的三个关键词分别是无产阶级、解放和条件。 　

　　那么很自然的，人们会发问，什么是无产阶级？这个阶级的特征是什么？是绝对的没有资产吗？是暂时的没有资产吗？都不是。先来说说它的产生和组成。工业革命孕育了无产阶级，使大多数人成为无产阶级的是生产力的发展和生产资料的私有制。原本自给自足、做自己的主人的日子被蒸汽机、各种纺织机、机械织布机和一系列其他机械设备的发明打破，机器的效率远远大于人力，人的生产变得不值钱。在自由竞争中，控制机器的少数人，积累了大量资本，成为资产阶级，扩大了无产阶级的队伍——工人。工人已经一无所有了，不仅其仅有的一点薄产（工具、织布机）等变得不值钱，工人们之间的分工也因工业革命而细化，分工细化在一定程度上说是顺应生产力的发展，后者压迫着前者从事简单、老一套的机械操作，获得仅够生存的物资。且与传统意义上的奴隶制不同，无产阶级没有保障，在自由竞争下随时可能在被榨干最后一点劳力后悲惨地死去，鲜血是看不见的，利己的刽子手甚至不用动手，就能杀死这毫不能决定自己劳动的价值的人们，资本成了唯一的主导。小资产阶级、手工业者在工业革命初期尚能勉强维持生存，进一步发展后大多数也被迫出卖地产，成为无产阶级的补充。在不同国家，社会发展进程不一，但都受到了工业革命的冲击，无产阶级在世界范围内产生，并在18世纪（欧洲早期三大工人运动后）登上了历史舞台。 　

　　那么无产阶级该如何摆脱悲惨的现状呢？封建王朝复辟、维持现状、只做适当改良都是不现实、不彻底的，共产主义者认为，只有通过消灭竞争、私有制和一切阶级差别才能获得解放。什么是解放？作为劳动者，现在已被破坏了的分工，即把一个人变成农民，把另一个人变成鞋匠，把第三个人变成工厂工人，把第四个人变成交易投机者的事情，将会消失，取之的是发挥每一个人全面发展的才能。 　

　　我们可以从以下两句话中理解“条件”。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会消亡的；而新的更高的生产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”（马克思语）这意味着共产主义是必将实现，但尚为实现的。通过经典马克思主义作家的分析，我们不仅能看出这一天必将到来的信心，更能看到对那样一个社会的描绘。这个描绘不是细致、具体的，马克思主义者不是预言家，他们相信事物是在不断发展变化的，却是科学的、令人憧憬的，是建立在辩证唯物法、剩余价值论等的基础上的。最重要的是立足当下，是对条件的考察，即拥有马克思主义者最重要的理论品质：实事求是。失掉了现在，也就没有了未来。并且，共产主义者还具有鲜明的阶级性。理解、分析了这一历史进程的现实基础和实行这一改革的社会力量，是马克思主义者与空想社会主义者的重要区别。 　

　　就我看来，工人们已经得到了初步的解放，压在人民身上的大山已通过一次次革命而移开，人们有了更多的机会接受教育，实现社会等级的流动。但现在仍迫切需要的是人们普遍的思想觉悟的提高。人与人之间的差异不应随着社会的进步而越拉越大，且国家这一个统治阶级统治的工具要消失，军事投入要减少，就目前来看还是不可能的。且第三次科技革命中迅速发展的资本主义国家拿走产品最核心技术所占的高额利润配比，难道不也是对其它“无产阶级”的剥削？虽然作为社会主义国家的中国，不受西方资本主义国家周期性经济危机的直接影响，保持较快的发展势头，体现了社会主义制度的优越性，但对大自然的过度、低效开发又是否与马克思主义强调的生态文明背道而驰？至于《共产主义原理》中提到的“城市与乡村之间的对立（差别）消失”，似乎也只是遥远的理想。我还是想重申一句，失掉了现在，也就没有了未来。冒进固然无益，但我们当代人不应停止对终极理想的求索，哪怕只是念及会心头发热。

　　对于“共产”，《原理》中提到的“公妻制”，我颇感兴趣。是否家庭应该分解，所有的财产都应共有，或者说大家要共同生产，共同生活，不分你我？但我们应该注意到“财产”这一前提。将妻子作为财产，和传统封建制度中“夫为妻纲”有什么区别？共产主义社会下的社会制度将实现两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的社会关系。实现共产主义并不是把个人财产全变成社会财产。财产，即资本本身就是一种社会力量，它是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根究底，只有通过社会全体成员的共同活动，才能活动起来。改变的，只是财产的阶级性质。 　

　　《共产党宣言》（由马克思、恩格斯起草）中说，“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”资本积累的条件是雇佣劳动。在以私有制为所有制的资本主义社会，雇佣劳动完全是建立在工人们自由竞争上的。“资产阶级无意中造成而又无力反抗（还是必然趋势？）的工业进步，使工人联合起来代替他们由于竞争而造成的分散状态，于是无产阶级联合起来，消灭私有制。”在对现有阶级的消灭过程中，必不可少的是要对其有科学的认识，如资产阶级，是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。在它的完备性（优势）大于其不可容纳性时，夸张强调阶级斗争的严重性是不能被接受的。文革期间，抛开经济建设，上纲上线地批判“资产阶级分子”，将拥护党、为党做过重大贡献的人赶下台，造成了不少冤案。这种“共产主义”并不是真正的共产主义，在社会主义初期，社会生产力尚未发展到能够“按需分配”，人们的精神尚受封建残余的荼毒时，以阶级斗争为中心必然会损害这个刚刚夺得的新政权的稳定。然而正是错误，孕育了发展。它不是终结，而是开始。巴黎公社的失败、苏联的解体、第五次反围剿的失败、文革的倒退，十月革命的炮声、新中国的成立、中国进入社会主义初级阶段、实现“两个一百年”的展望，谁说这失败和成功之间是毫无联系的呢？ 　

　　最后，以《共产党宣言》的振奋结尾结束本文：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度（当时还没有社会主义国家）才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！”