论五常

　　　春秋战国，中国人有大变，家多建议，有“百家争鸣”之事不及“罢黜百家，独尊儒术，儒自中出必有其少利。
　　其余文臣无多知与感，至于“三刚五常”我倒是有些浅之知“三甫”有其固有之封建性，而“五常”则当曰之。
　　“五常”分为“仁”“义”“礼”，“知”“信”。
　　“仁”直是孔子志之心志，“己所不欲，勿施于人者“仁”，“仁”者，人之欲相爱，相得，欲待人宽。早于数千年前则举，而至今又其至矣乎“仁”？、无，我是世家所独子，目中心中皆有自，何时有人？惟以“仁”来处处人间能使斯世益洽和。
　　“仁”直是孔子志之心志，“己所不欲，勿施于人者“仁”，“仁”者，人之欲相爱，相得，欲待人宽。早于数千年前则举，而至今又其至矣乎“仁”？、无，我是世家所独子，目中心中皆有自，何时有人？惟以“仁”来处处人间能使斯世益洽和。
　　“义”是字，解为“义”。”，我待左右宜有情有义，合义之事可为。其亏人不利之事非所当为也。“义”亦可解为“义”待兄宜有义，有人尝曰：“兄弟义杀人”吾不易，然吾以为在时上兄弟义当助我下一二友，亦使我得任，共享。然而，亦有必也。
　　“礼”孔子尝推“克己复礼。。于当世之“礼”者，谓礼，礼，吾谓人当有礼。于公坐宜守礼，令其行文，以“中国式过马路”“游”等事在中国绝，在世界绝。
　　“智者智，宜勤学，广知识，为最聪明之自，养其明之目，使其有远之目，以智开生。
　　“信”即指信，信。于是世可无美，无财不可以无不信，不信，你要做世间之粒尘？惟有诚信，我乃有佳处。选择诚，是之选。在汝一权后，在汝重礼后，汝必骤见，在生纱下最可观之，原来是那最无饰，至朴不花哨之信！汝则有无之信，生前之素然味！在生与风波之洗中，有其诚信，子以至日之唱也！
　　古语有云：“今之任，不在彼而在我少年，少年智则国智，少年富则富，少年强则强，少年独则国独立，少年自由则国自，少年新进则国，少年胜于欧洲则国胜欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”是故，至“仁义礼智信”宜少矣。使中国在世界之林傲立，敖然于世。以中国之明日益辉，益绚！