浅谈我所认识的“乡土中国”

　　浅谈我所认识的“乡土中国” 　

　　 　 小荷作文网 www.zww.cn

　　 ——《乡土中国》读书报告 　

　　 　

　　从小听生长于农村的长辈讲他们那时的故事、听从事人文教育的父母对自己在相关方面的教诲、并通过参与社会学课堂的经历，都让我更好、并且更有兴趣地去了解《乡土中国》以及其中的乡土性的中国社会。 　

　　 　

　　作者费孝通通过常年的“田野工作”以及其深厚的社会学积淀，描述了“包涵在具体的中国基层传统社会里的一中特具的体系”。乡土中国——这对中国言简意赅的概括，不单是中国农业社会的缩影，更是对这个以农业为根基的古国的整个社会图景的描摹，通过其入木三分的分析，更是让我看到了作者所揭示的一个宏大的中国社会的气质所在。 　

　　　　 　

　　 　

　　下面就对我印象最深刻的部分段落、结合我自己所认识的一些方面进行简单分析： 　

　　 　

　　1、熟人社会与信任 　

　　 　

　　“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。”“现代社会是个陌生人组成的社会。乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”[1] 　

　　 　

　　犹记得那些个在乡间的午后与家人漫步的情景，几乎是每遇到一个人都会停下脚步打招呼，听长辈们聊家常、说东西家的事情，乡间的每个人似乎都十分熟络。也还记得妈妈曾说过在姥爷去世后，乡亲们对于生活较为困窘的姥姥的无言的帮助——少收水费、帮做农活等等。这是只有在乡土中国的“熟人社会”里才会有的场景，对于乡里乡亲，人们总是会表现出相当的热心于守信。危难时的相互帮助、平日里的相互馈赠等等。但是随着事件的推移和社会的发展，现如今我们身边都是陌生人，仅仅以金钱或其他利益为联系，人与人之间似乎更加冷漠（更不用说老人跌倒在路中无人搀扶），传统的信用也随之丧失。 　

　　　　　　 　

　　 　

　　2、差序格局之“私” 　

　　 　

　　“私的毛病在中国是在比愚和病更普遍得多。”“中国的道德和法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”[2] 　

　　 　

　　这个情况一直到现在都存在于中国社会中（有过之而无不及）。这也是与西方社会大不同的一个方面（“在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。”），很多情况下的价值判断的标准都以关系的亲疏作为转移，从“关系”一次直译拼音于在西方社会也可以更清楚地体现。我们生活在这样一个“关系社会”当中，学校的录取、工作的调动、甚至小到买火车票、排队看病等等，都需要拉关系去完成，这也已经成为一个不言自明的事实。很多时候在人们办一些事情时，规章制度似乎已无关紧要，更重要的是拼后台关系，这也是滋养贪污受贿的现象的一个重要原因。这也正是差序格局的具体表现，即儒家学说所推崇的以“己”为中心的处事方式（自我主义）。追溯这个问题的根源，也与传统的乡土社会密不可分。　　 　

　　 　

　　 　

　　3、家族 　

　　 　

　 “我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。” [3]在中国，“家庭”的蕴意往往十分深刻，这与西方社会的夫妇共同经营作为家庭主轴不同。而我也深有体会，无论是爷爷还是姥爷，都呈现出这样一种纵向的家庭性质。 　

　　 　

　　“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这个方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。”重大节日中，我和母亲通常是会随着父亲一同在爷爷家度过，而姑姑一家则在姑父的家庭中过节，对此也甚至有不少谚语类似“再穷也不回娘家过年”等等作为“纪律”约束。 　

　　 　

　　“不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。”我身边的亲戚仍有这样存在，远房的舅舅一家的家庭中很少存在生育之外的功能，在日常生活中，舅妈也如书中所说“用不着多说话的”，“实在没有什么话可说的”一般，与舅舅并无太多交流，唯一联系他们的只不过是表面上的“夫妻”二字，这样的现象也与传统中国在情感表达方式上有着重要的关系。 　

　　　　 　

　　 　

　　4、现代化的步伐——“从欲望到需要” 　

　　 　

　　“在乡土社会人民可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作人们行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’。”“社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。我们把生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是‘需要’，用以区别‘欲望’。” 　

　　 　

　　如今的社会中，现代化的步伐进一步加快，每个人也都迫切盼望着社会的进步。然而在这一变化的过程中仍然存在很多的问题，乡土社会变迁的速率很慢，而且城市化的进程会让社会认同度降低，而乡土中的农民也无法在新的社会发展中寻求自己的定位等等。父母一辈的成长与我的成长恰处于这个变化的时期，从另一方面来说，我们也正在切身体验着现代化步伐中变化的一点一滴。在这一过程中，需要现代人的“理性”去从欲望中逐渐清醒，在欲望之外去认为地针对需要做出一些计划。 　

　　 　

　　与此同时，我也对中国社会在发展过程中乡土性的延续产生了一些疑问。农业在当代中国经济发展中所占的比例已经有所下降，是不是乡土社会也会随着这个变化而变化？乡土社会的持续抑或者是终结到底与什么因素有关？ 　

　　 　

　　 　

　　　 　

　　除此之外，还有作者在“无为政治”里对权利的两种看法的总结、名实的分离中的时势权利等等、乡土社会的权力结构等等都让我陷入深思。《乡土中国》是中国社会学史上的经典之作，共十四篇，每篇都短小精炼、朴实无华，用探讨性的叙述方式与丰富充实的内容与深刻悠远的意义融合在一起。是社会学这门学科让我将发生于自己身边的实际生活与理论知识结合起来，对中国社会有了更加深刻的理解，解答了不少困惑，同时可能产生了更多的疑问。因此，我们应当从这一次次的疑问、解惑中成长、向前。 　

　　 　

　　　 　

　　 　

　　 　

　　[1]费孝通：《乡土中国》，北京出版社，2011年版：第50页 　

　　[2]费孝通：《乡土中国》，北京出版社，2011年版：第31页 　

　[3]费孝通：《乡土中国》，北京出版社，2011年版：第50页