神圣的教师

　　若教为一体，则师为“守”；若曰教，一任，则师之道为“负”；若言教是一门艺术，然则师之分也是“爱”！
　　托尔斯泰云：若一师徒好教训，则其可是良师。若一师以好事业与爱生合，其为一善之师。身为师谓每一儿都要“捧一颗心来，不带半根草去”之地，使师永做爱之播者。然则，凡之师爱生异也。
　　一、学无止尽，献师爱
　　“将与学生一杯水，师己将一桶水。”。”此人谓师求。学海无涯，如陶行知言：“寿命，学至老。”。”
　　昔有一小沙弥，其去乡里得了一位高僧，乞师父收之为徒。僧见他一片诚心，又天资聪，遂受之之。后二年，小僧自以为得之甚厚，得师之传，遂不欲再从师参禅拜佛矣，遂向其师辞，欲下山去。
　　僧明小和尚之心，其并无拦阻小和尚下，乃使小僧取一钵子，然后使之北中装些石头，满而止。僧问小僧：“钵子满也？”。”小僧曰：“满也，而亦不容物也。”僧便抓了一把麻撒入，然后晃了晃钵子，有顷不见了胡麻，因僧又取一把麻撒入，晃了晃钵子，又不见了胡麻。“钵子满矣乎？”僧再问小僧。小僧惭而告师：“望满矣，而能装下甚厚。”
　　当是时，僧又取一只杯子，使小僧往里倒水。小僧看杯满矣，乃欲停止入水。僧却说：“不止，继续倒。”。”遂钵子倒满后，余之水皆溢矣。高僧此时才使小僧已入水，而问之：“满也还装得下他也？”。”小僧知其师之一片苦，请师恕其无知。
　　小僧皆知学问无尽之理，况道业之师傅？？处“知爆”世之门人，无论在知之原渠、知之类也、用知之能者，皆非常。此则求师于不正教志、新教念之先下，不断学，使其有“一桶”不绝之“活水’”。至教至老，学而至老。
　　故，为教师，我不自重之文凭档次以己之文化修，仍参诸养大学以修其业质。
　　二、身，显师爱
　　孔子言：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。是凡师求生也，自宜先至；凡求生不为之，自固不为。处处为生发表示用，事仪形，于事、为人上得严于律已，以身率下，以致师者，能于诸生中威。“亲其师，信其道。，才得“不令而行”之效。
　　学校为一文之所，为一教者，惟教之源，亦传文也，终于“文”力，以己之实而感生，勉为师范，时审己之师象，严责己，以己之实重每一学生，求生不迟，自必在书前至门候课；班里之分、累活首干，不立而观之耳。不责学生、不慢生、不贱门人。常与生语，忍听其言，为学之友。待他生均，尤为待后进生，则爱有加。
　　三、平正，守师爱
　　一人最高之爱，爱，一师至之爱是发往爱一生，此亦师爱之义。在教职中，师欲以信与期之目洒每生，以爱倾于一教教迹中，善听学生之言与声，与生结客，多开之也，与弟子之心与之交情上，以爱而得一生之信。爱，师事之诸位容矣。“金凤”可爱，“丑小鸭”更须日。多其一心，一声叹美，一个微笑，力求之美，出于心而褒、勉。为其禀多验成功，令其自信之帆扬。信“丑小鸭”必为美丽之“白鹄”。师但爱生，尊生，学必以师为可信者，亦愿意师开而。师生之间有架一信、好之梁，教才能行。师爱必用巨力。
　　四、以爱生爱，爱满园
　　古人云：师者，故传道、授、惑亦。惑，惟解识上之疑，更须重德、行之疑。即师在教之时，更须重儿者习，教人之道。“欲立，先人”。今有学生以家庭之爱、爱，在家为“小日”、“小皇帝”。”，幼而习于事事先，以其为心之恶习。于自爱生之时，吾犹意使人儿学行爱人。我将我最爱的一句“欲人之爱子，汝先学爱人”与门人。并为“爱、爱、爱”本班会，使学者以己之目求爱，躬自感爱，终之以行献爱。师一人之爱，少也，其爱才更广。师以一人之爱，起生之爱，乃为之延师爱，师爱之绝力。
　　师曰：“勤之园”，师曰：“火之烛”，师曰：“人梯”。……师之事即效。使我思学问无尽，为人师范，请以动而播余爱，使我以好去粪心，使我常之师爱，用神之力。