《商君书》读后感

今天我推荐的书籍是《商君书》。
《商君书》是中国历史上著名的改革家、法家的代表人物商鞅所著。其书共分更法、垦令、农战、去强、说民、开塞、算地、修权等二十六章。战国时期的秦国历代国君正是凭借本书而使秦国强大起来，最终依靠强大的实力吞并六国而统一天下，可见《商君书》所包含的思想威力。
由于此书为文言文，我如果照本宣科干讲，既枯燥无味又无对照，难以将其精髓显现出来，所以我打算从春秋战国时期的儒家、道家、墨家与法家思想来作对比，其中穿插一些《商君书》的思想更容易大家理解。谈到诸子百家不得不谈到道家，实际上我一直都认为法家和儒家都是从道家演变过来的。例如老子的《道德经》中说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志、强其骨，常使民无知无欲。”圣人的治国原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚子，减弱百姓的竞争意识，增强百姓的筋骨体魄，经常使百姓没有智巧，没有欲望。《商君书》中也说道：“兴国善为国者，官法明，敌不任知虑；上作台，敌民不偷营，则国力抟（tuan）。”与老子的说法大同小异。如果这样看，仿佛道法两家没什么区别，可惜《道德经》中还有下文，“为无为，则无不治。”老子最终还是与法家之道有差别的，他最终还是回到了道家的核心思想：无为治国。即不妄为，不非为，这是与法家的雷同之处。老子还说：“言善信，政善治”，意思是说话要算数，从政要善于处理政务，就能将国家治理好。老子在这里特别强调个人才能的重要性，与儒家的人治似乎有相通之处，无奈老子还是有后文，“夫唯不争，故无尤”。最终依然是回到了无为而治。所以我认为儒法两家是以道家为根基创造的学说。我们可以打个比方，将道家、儒家、法家比成一个直角坐标系，道家学说是原点，在此基础上，儒家与法家有可能取道家之精华自成一派，超越道家，成为正数；亦可能取其糟粕，成为负数。基于此，为了判断儒家、法家的优劣，我有必要说一下两家的治国思想。儒家主张礼治，主张恢复井田制、分封制，实际上就是恢复周朝的制度，使历史的车轮倒转，还有那句著名的“刑不上大夫，礼不下庶民”更是将他拙劣的治国思想暴露无疑，否则为何孔孟周游列国而无人敢用？因为在那个凡有血性必有争心的大争之世，谁用孔孟谁就会亡国。再看法家，法家主张举国同法，法不二出，奖励耕战，务求国家实力增长。《商君书》有云：刑无等级至卿相、将军以至大夫。意思是，不管是王公大臣还是庶民百姓，违法都要给予相同的惩罚，只此一条便强过儒家百倍。儒家还主张：法古无过，循礼无邪，意思是效法古代的法律不会有过错，遵循旧的礼制一定不会有偏差。而《商君书》中却说：法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国不法其故，苟可以利民，不循其礼。意思是只要可以使国家富强，对民众有利，就不必沿用旧有的法度。后来韩非在《韩非子》一书中说道：时移而治不易者乱，他把守旧的儒家更是讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
一个消极守旧，一个积极创新，其优劣不言自明。最后，也是儒家和法家最重要的不同点，便是治国思想的根本。儒家主张人治，就是以个人的智慧去管理国家，而不是靠稳定的体制，这也就导致了中国历史上许多王朝遇明君则兴，遇庸君则衰，遇昏君则亡的现象。而《商君书》中则说：国之所以治者，一曰法，二曰信，三曰权。意思是国家能够安定的因素有三个，一是法度，二是信用，三是权力。这其中信用和权力都必须在法度的前提下。这便形成了一直沿用至今的依法治国。一个是历朝历代覆灭的根源，一个是经过千年考验沿用至今的铁律，还是那句话，不言自明。
当然，我刚才所说只是在治国方面，并不是将儒家全面否定。但总的来说我们可以看出：法家是在道家的基础上迈出了一大步，是正数；而儒家则因过于保守而向后退了一步，是负数，这是我最终的结论。
接下来，我们再拿墨家与法家作对比，墨家的宗旨用四个字概括就是“兼爱非攻”，用两个字概括就是“兼爱”。何为“兼爱”，兼爱就是人与人之间相互平等，和法家一样，也是与儒家的等级制度针锋相对，而且墨家的这一主张，我认为就是社会主义制度的前身，如此说来，他比法家的法制还要先进。但很可惜，墨家在发展中一直没有形成一套完整的治国理念和体系，只是积蓄力量、铲除暴政。于是在几百年的战国时期只是以政侠的身份出现，而法家则不然。《商君书》有云：善为国者，廪虽满，不偷于农，国大民众，不淫于言。这是说农耕；又云：圣人之为国者，一赏，一刑，一教。这是说赏刑；再云：破胜党任，节去言谈，任法而治矣。这是说如何制定和使用法律……
由此看出，法家是有一套完整的政治体系的。所以法墨相比，法家更胜一筹。纵观诸子百家可以看出，法家是历史向前发展的探路者，也是我们最应值得尊敬的人。
最后，我以毛泽东对商鞅的评价结束我的演讲，毛泽东说：“商鞅是首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年。”我想这既是对商君的评价，也是对《商君书》的评价，更是对法家的评价。