根据现在史料的记载，最早的文字是“楔形文字”，起源于距今大概6000多年以前；而汉字之源的甲骨文字，起源于商代，大概距今3600多年。
小荷作文网 www.zww.cn 那么在没有文字的古老洪荒岁月里，如果发生了什么脍炙人口、值得人们一遍遍去纪念的故事，那么人们会选择什么样的方法去纪念这个故事？答案显而易见。
小 荷 作文网 www.zww.cn 口口相传，代代相承。
而故事在传承之中，能否保留往日的真实性，答案可想而知，这种传承的故事必然和现代传媒一样道经修改，最终让人认不出来。
故事失去了故事的真实性，穿上了美丽而引人注目、让人铭记的谎言外衣。
这种故事，如果能传承至今，我想，便是我们视之以“神话”的那种故事。
我喜欢神话，无论它是对远古真实的咏唱还是对幻想虚假的渴望。
而用文字记载的神话——历史，同样有趣。
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《一个流传在世间几乎所有民族里的神话——毁天灭地大洪水》
在秘鲁的印第安族群传说里，一位神祗来到一个正在庆祝丰收的村庄里，因为衣着不整，所以没人注意到他。只有一位善良的姑娘给了他一点酒水，神祗为了感谢她，就告诉她这个村庄在五天之内会被洪水淹没，叫她找一个安全的高山。五天后，狂风暴雨如期而至，一夜之间淹没村庄和高山。
被珍藏在博物馆的墨西哥古代文书《奇马尔波波卡绘图文字书》里这样描述那个场景：“天坠地陷，一日之间，水淹山麓，一片沧海。”
而在玛雅族的圣经——《玛雅圣书》中记载：“这是毁灭性的大破坏……一场大洪灾……人们都淹死在从天而降的大雨中。”
英国的民族学家弗雷泽曾在论文中提到：在美洲的大概130多个印第安族群中，每一个部落族群都有以大洪水为主题的神话。
但是事实上，记录大洪水神话的，并不只是美洲的印第安人。
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《圣经》中如此叙述道：“此事发生在二月十七日。这一天，巨大的深渊之源全部冲决，天窗大开，大雨将会四十天四十夜地浇注到大地上。”
诺亚和他的妻子乘坐诺亚自制的方舟，在汪洋大海中随波逐流了至少四十天以后，方舟搁浅在某座高山之上。
为了探知大洪水是否已经退去，诺亚连续放了三次鸽子，并且在等到第三次鸽子衔回橄榄枝后，才知道洪水已经退去。
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在美索不达米亚平原沉睡的最古老文明之一的苏美尔自然也不甘脱离这个让所有文明共聚一台的神话故事。
在出土于距今3500年前的苏美尔泥板文书中写道：“雨越下越大，越下越大，分不清黎明和黑夜。我抬头凝视天空，雨点带来的恐惧无法形容……暴风以可怕的速度刮着，人们就像遭遇战争一样往山里跑去，什么也不顾，只顾着逃跑。”
而在古巴比伦的神话里，叫“贝尔”的神决定引导洪水毁灭人类，而叫“伊阿”的神却事先吩咐了某个圣眷之人在港口备好船只和各种生活用品，大雨下了七天七夜，只有高山露出水面……
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在印度的传说中，始祖摩奴曾救下一条小鱼，而小鱼告诉摩奴，今夏将洪水泛滥，毁灭一切生物，让摩奴做好避难的准备，而到洪水泛滥之时，小鱼又出现帮助摩奴指引方向，抵达安全的地方。此后，摩奴的子孙繁衍成了古印度人，而《摩奴法典》一书也流传了下来。
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那么在中国的传说中呢？
中国与洪水有关的神话传说，许多人凝眉一思，浮现在脑海里的大概就是大禹治水，而我想大禹治水的故事并非上文所述“大洪水”同一时期的故事，而应该是稍后一点——任何见识过洪水的人都知道，洪蟒之威，不可阻拦。
而稍微用心一点的人，可以在中国神话中找到一个更贴切的故事。
——《精卫填海》。
故事内容是，炎帝有个小女儿，在东海嬉戏，忽然席卷天地的海浪淹没了一切。小女孩的灵魂化作一种叫做精卫的鸟，每天从岸上衔来石子、木棒投入东海，发誓要将东海填平。
而在北方少数民族的神话中，也有类似的故事。
神鹰在北方萨满教中享有崇高的地位，因为它给人间带来光明和火种，后来因为神羽脱落掉入山林而燃起火灾的时候，神鹰搬土盖火，却不慎死于大海。
而在萨满教的神谕中，神鹰往往是女性、母性的化身。
或许阅读这种故事会让人觉得不知所谓，但在汉民族和北方民族的神话中，至少能够找到憎恨“海”的理由。
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而在南方少数民族的神话中，几乎都有着和世间他国同样的神话故事——叙述大洪水的来源与经过，强调人类曾经被毁灭，尔后重新繁衍。
在苗族神话中，雷公放洪水淹没天下、毁灭人类，姜央坐在葫芦里躲过了灾难，并降伏了雷公。后来姜央与妹纸成婚，重造人类。
而在西南地区中的神话故事则是雷公要放水淹天下，被一双儿女的父亲俘虏，雷公靠欺骗两个小孩重获了自由，而给两个小孩一颗种子，告诉他们：“如果遇到什么灾难，可以把这个种在土里，然后藏在所结的果实中。”
英勇的父亲发现雷公已去，就连夜造船，而两个孩子在倾盆大雨中，也把种子种下，转眼就出现了额一个巨大的葫芦，两个小孩就藏身其中。
这时，地底也喷出洪水，淹没了房子和高山，一直淹到神仙所居住的天门之外。
神仙们害怕大水淹没天国，就让雷公赶紧退水，洪水一下子就退到了海里，坐着船的父亲从天上摔下来，尸骨无存，而两个孩子则在坚硬的葫芦中幸存了下来。
后来，他俩做了夫妻，人类才重新开始繁衍。
据说，这种传说，在我国西南少数民族中，无论哪一个民族都有，而且几乎差不多。
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而汉民族的神话里虽然着重记载洪水的起因经过和结果，但是翻阅古书，不乏有对上古蛮荒洪水的记载。
西汉刘安所著《淮南子》中：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不载周，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。”
上古奇书《山海经》中：“洪水滔天……鲧（禹之父）窃帝之息壤以湮洪水。”
儒家经典《孟子》中：“当尧之时，天下未平，洪水横流，泛滥天下。”“当尧之时，水逆行，泛滥中国。蛇龙居之，民无定所。”
而在甲骨文字中，由古文字学家们推断的“昔”字，是这样写的——下边三条曲线，代表水波，上面圆圈中间有一点的图像，代表太阳。
这会不会是指在——往昔、过去，太阳下边就是水，没有高山，没有绿野？
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以上我所用的材料，远不是世界各国、各民族关于大洪水记载的全部，但它包含了美洲玛雅文明、亚洲中国文明、亚洲印度文明、中亚两河文明、希腊爱琴海文明等，几乎囊括整个北半球。
事实上，只要是在地球上的古老民族，他们的神话中都有着关于大洪水的记载，而且它们的叙述形式、故事构成、主人公的结局惊人相似。
首先，逃脱大洪水而幸存下来的人们都是通过种种因素得到了神的启示。
其次，人们逃脱大洪水的交通工具往往是靠船。
第三，关于大洪水的结果，少数人幸免于难，甚至只有一男一女幸存下来。
第四，大洪水的毁灭性，绝大多数的大洪水都淹没了高山。
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我不禁开始想象。
难道世间各民族开始编写神话的时候，会通过电话或者电邮？
一个中原地区的原始人，怀里抱着刻满文字的野兽甲骨，他兴冲冲地走进一座半地下的圆形屋子里，拿起不知道是什么材料——也许是石头——做成的电话之类的东西。
“你好，是ＸＸ地的玛雅人么？我们炎黄部落和附近的少数民族部落经过商量，决定编写一个关于洪水毁灭人类的神话，故事的梗概是这样的……”
然后他拿起甲骨，照本宣科地读起来。
末了，玛雅人莞尔一笑：“哦！亲爱的，这真是个好主意，就这样办吧，我这就找希腊人联系一下。”
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从以上的记载来看，记述大洪水神话的地区几乎遍及世界各大洲，涉及到了许多民族，甚至是全部的民族。
面对如此广泛，如此相似的记载，你敢说世界关于大洪水的神话传说是杜撰出来的吗？
现在，面对此观点和之前的所有论据仍旧觉得不对的人…
欢迎来辩！
慕容潇 点评