道士

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　 在我们江南乡下，很多人家办丧事都要请个道士去做做法事，以慰亡者在天之灵。这几年城市里也开始效仿起来，大有农村包围城市之势。 　
　 爷爷去世的时候，我尚在读初中，家中一应事务岂容我小辈插嘴，道士肯定是要请的了。请归请，我倒要看看他能弄出什么把戏来。抱着这种心态，我细细观察了替人做法事者的言行。 　
　 道士被请来后，首先根据家里人所述爷爷去世的时间，很快算出了“回丧”日期（所谓“回丧”，按照老年人说即是出殡后的某一日家中摆宴继嗣，由几位抬重的[抬棺材的人]到新坟前将死者“请”回家吃顿饭再“送”走）。不知道他是怎么算的，说是爷爷“回丧”日期为死后第十二日，死的时辰还算吉利。如是算在第十八日，即被打入十八层地狱，接不回来了，也就不用办“回丧”了。我不知道他到底有没有为人家算出过十八天的日期。接着，他便开始拿出笔墨纸砚画了一只口含灵芝草的仙鹤展翅飞翔，画得飞快而且像（后来知道他在每家都画得一样，以至胸有成竹了），并提诗为：西方乐土一只鹅，口含仙草顺地拖，畜生已有修行意，人不修行怎奈何！画下又注：跨鹤西归。我见他字画不错，便问此为何意。他笑着说道，道教与佛教的宗旨都是相同的，就是劝人为善，劝人修行，都是把亡灵指向西方极乐世界，早脱轮回之苦，以佑子孙。然后他又向我问起了家里所有人的姓名，从我父母开始，由直系到旁系亲属一个不漏的边问边记，我见他毛笔写得既漂亮、又流利，不由得有些佩服。等我报完后，他也写好了，这就是所谓的“七单子”，在子孙吊孝时用来报名单的。“七单子”开好之后，他便回去了，说是到吊孝之日准会来的。果然在爷爷出殡的头一天早上又见到他了。这天，他的装扮跟第一次可不一样：着一身道袍，四方形的帽子后挂着两根长长的飘带。和电影里的道士打扮没什么两样，看着有些滑稽。这天他还带了个吹唢呐的。摆好香案后，在锣鼓声和鞭炮声中，他一边敲着罄钵，一边开始和着我母亲的哭声唱了起来，由于声音太嘈杂，他具体唱得什么我一句也没听见。大约唱了一个多小时后，终于开始吊孝了。随着他的一声声“跪-----起------”我们一家人乃至所有亲戚均在他的指挥下，跪下去拜上一柱香起来，再跪下去，再拜上一柱香，再起来，如此往复三次，人人过关，又是一个多小时过去了。 　
　 在招待完客人吃完“泡饭”后（农村因老人去世须备酒宴招待客人，称其为“泡饭”）。我们都已累的够呛，真想歇一歇，但是不行，道士在吃饱喝足之后，还要完成他的程序：我们作为死者最亲的几个人还要跪下来听他为亡灵歌功颂德，用道士的话说就是“叹苦”，他要劝后人尽孝道。男的去世他要唱《王强焐冰》；女的去世他要唱《十月怀胎》。《王强焐冰》说的是一个叫王强的孝子因其父在寒冬腊月想吃口鱼汤，便用身体的热气焐化河中厚冰进入水中捉鱼，最后被活活冻死的感人传说；而《十月怀胎》是说做母亲的怀胎十月和生儿育女的艰辛，其实这两则故事都出自于《劝世良言》一书，道理只有一个：做儿女的要对父母孝心。晚上因为亲戚都不需要参加，声音小了许多，我听清了他唱的的确是《王强焐冰》。 　
　 爷爷出殡后，母亲总共付了他一百八十元钱。他接过钱时连连说道“要发，要发，大家都发”。 　
　 后来，我见过他帮人家做法事也是这一套，同样的画、同样的唱。再后来，还是这样。