金 钱 论
钱者何生何存?沟通有无之物耳。天地汇秀聚灵而人从乾坤中生,一步步行至今日,分工合作日益明确、完善,事事有人做,人人有事做。众人以己多人需之物换人多己需之物,由此芸芸众生得以繁衍至今,且不断发展成长。而终有一事阻碍沟通:物之价值并无统一衡量标准,需之则贵之,多有则贱之。同一袋果子,可换三把斧,一条凳,抑或五斗米。如是则世道物物相易不尽公平。由是则钱应运而生,以统一标准衡量货物。一代果子,十元则是十元,无论更换何物,总只换得十元东西。至于商品单价,随那东西主人定去。
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古士大夫之所谓“清高”者,多谓阿堵物肮脏龌龊,故生“铜臭”一词。
而若论及实际,不论古今,但凡人者,其绝大部分并不以金银铜币“臭”,甚至倾心爱之,趋之若鹜。承认爱钱者有之,口是心非者有之,赚不到钱而忿忿不平于是一边心中想钱一边骂钱者,亦不可胜数。
其实,除非六根清净、万念俱空,钱者,人皆趋之也。物质,精神成长之基础也。钱,物质生活之核心也。无钱不足以满足衣食住行,不足以办事,不足以接物待人。且不高谈阔论,若无钱,饥时无食,寒时无衣,生存如何维系?凡自称有道德洁癖,鄙视阿堵物者,且刮净其钱脂,使其流落街头三日,看他能否如回,“一石食,一瓢饮,也不改其乐”!
而于满足基本物质需求之上,各人对于金钱之态度,可说不尽相同。市井庸人趋之,无可厚非——君子且趋吉避凶,更况众人乎!然圣人者,常胸怀天下,心系众生,故自然无心己之功名利禄。再高僧玄道者,其精气神通天达地,早融于冥冥宇宙,何患何求俗世金钱权势?阿堵物于此类人,正如尘埃之无用耳,但若有若多亦无妨,总可布施众生。所以,此世界亦不乏看破红尘之人,确实可以高凌于金钱之上。而这些人亦不会恶之,因其心气平和,视之有无均可。
当今世道,金钱当道。而世道非无极之道。人自择其道,自行其道,自造其道。吾终难言金钱之道,究竟何道!