论舍得

　　《论舍得》 　
　　一说到舍得，人们想到的是甘愿抛弃自己的欲念从而得以求全，这样看来——“舍得”并不是一件乐事，反倒苦了不少。从古至今，甘愿“舍得”的人并不多，一览历朝君王，有多少舍得自己的奢华尊贵，有多少舍得自己的无上威严，从而察纳雅言，虚心谨慎，以“齐家治国平天下”？！由此观之，“舍得”是否也是成流芳百世明君的重要条件？大抵如此，因为“舍得”，则有舍才有得！ 　 小荷作文网 www.zww.cn
　　如何舍得，舍得的例子并不难找，——想古之韩信为了平息事端，免生祸乱，甘愿舍弃自己的人格尊严，忍受胯下之辱。他人看得，韩信从此将抬不起头，做不了人，可韩信因其大肚能容，百年罕见的军事才能他舍弃了一时的尊严，却获得了百世流芳的无上荣光，看来，“舍得”是舍弃一时的痛快，得到的却是永世的安宁甚至荣耀。 　 小 荷 作文网 www.zww.cn
　　而若是要舍得，重要的是先“舍”，至于“得”与否，都是基于前者的程度，应该是次要的了。世界历史上最伟大的科学家之一，人类历史上的天才之一爱因斯坦对于舍得，我认为做得极好。 　
　　爱因斯坦对于钱财一向看得很轻，他的百万美金支票常被他当作书签。有人曾问他：“书没了怎么办呢？”爱因斯坦却风趣地说：“书没了，说明知识已经有了！” 　
　　他的这种“舍”，是对钱财的深刻理解与认真的人生反思。而事实胜于雄辩，爱因斯坦因为舍了身外之物，得到了伟大的科学真理与朴素真切的人生哲理。 　
　　这恐怕是人生舍得的好例子吧！ 　
　　那么，有人又要问：“不舍不也会得么？！”——人性之中的物欲成分随着历史发展的潮流，时代的经济化、商业化的发展趋势已经日益膨胀。“舍”对于现代人来说，显得苍白无力，而“得”则是令人眼红的发紫的字眼。现代人的利益第一趋向左右了自身和主观的判断——凡是“利”字当头。 　
　　这一点很好体现在了社会方面。我想中国人这几十年来艰难地打拼着，又沐浴了“改革开放的春风”，GDP是飞速的增长，可是中国人在鲁迅先生眼里被描述的“劣根性”。怕是清扫得不净，——八九十年前写的社会状况至今还能有所印证。 　
　　中国人的出行就是一个很好的例子。比如说中国人乘车的思维是：我早点上去，就可以早点找到位置，如果慢了的话，也许就会被别人抢了。这的确是不“舍”了，并且这是不折不扣的强“得”——抢的是“得”，舍的是“德”。于是这样一来，的确“不舍”了，更得了座位，那岂不是“不舍，得”？！ 　
　　我想并非如此，的确是不舍了自己礼让座位的时间，得到了座位，可于是新加坡专门用汉语提醒中国人不要这样，不要那样……！ 　
　　这样的“不舍”，得到的恐怕是民族的耻辱感，不得的就是社会公德意识了，谦逊礼让的品质。从这样一个角度，不舍自己，舍的就是民族、国家了。 　
　　我想社会意识形态的不同并不正真是发达国家与发展中国家的区别，因为不同的国家有不同的地理环境、历史背景、文化传统，这无可厚非。而真正重要的是，一个民族、国家核心中能否有真正理解，辩证看待“舍得”这一思想，——了解舍了什么，能得到什么；不舍了什么，又会得到什么。 　
　　同样的道理，人性之中，你舍了什么，会失去一些东西，但这些是你得到的代价，所以如果你辩证地看待，你是否会在乎失去一些很小的好的东西，还是会关心得到了什么更多的好东西呢？ 　
　　答案显而易见。