论残疾
既然造物主对残疾人不仁，他们对造物主也不义，这样他们之间就互不亏欠了。所以如《圣经》所说，残疾人大都是天性凉薄之人。这也正是他们对造物主的一种报复。肉体与精神之间确实有相符之处，造物主在一方面犯了错误，另一方面就也会冒险补偿。但是因为人对于精神结构有选择和控制的能力，并且对于肉体结构有一种自然的需求，所以纪律和才德的光芒有时可以掩盖那些决定气质的星宿。所以，最好不要把残疾认为是性格的标记或证据（这种情形是容易欺人的），而那只是导致某些性格的原因，这种原因常常引起相当大的影响。凡是为人所耻笑的、身体上有缺陷的人，总会在心里不断地鞭策自己——要从嘲笑中解脱出来。所以凡有残疾的人往往非常勇敢。起初，这种勇敢只是受人轻蔑时的一种自卫，但日久天长这种勇气就变成一种习以为常的习惯了。残疾会激发人的勤勉之心，这样的残疾人总乐于窥伺别人的缺点，以便将来有报复和反击别人的资本。还有，残疾人可以消除处于上位的人对他们的嫉妒，因为在他们眼里残疾人是可以随意轻视的。这也使一些竞争对手忽视了他们潜在的竞争和挑战，因为他们决不会相信残疾人也有升迁的可能，直至看到了他们的升迁已成既定事实才肯相信。所以纵观以上，对于拥有强劲精神和品格的人，身体的残疾倒可以转化成一种升迁的优势。古代的帝王（现代在某些国家也是这样）常常宠信那些宦官之流，因为这些人对一切都怀有嫉恨之心，对君王会更依赖和尽职。但是那些帝王只是把他们当作很好的侦探和告密者，而并非当作好的官吏。对一般的残疾人，上述道理仍然成立。尽管如此，我们前面说过的那条定律是对的，如果他们是有魄力的人，一定要努力把自己从轻蔑之中解放出来。至于解放的途径，不是来自美德，就一定是出于邪术。因此残疾的人有时也会成为人类中最卓越的，这是无需惊奇的。例如阿盖西劳斯，梭利满的儿子杉格尔，伊索，秘鲁的总督加斯喀等等。苏格拉底以及许多其他的人等，也可以算在他们这一类之中。