五 祈祷
他们在祈祷。
他们在向谁祈祷？
向上帝。
向上帝祈祷是什么意思？
在我们的身外，不是有个无极吗？那个无极是不是惟一的、内在的、永恒的、一个必然的具有理智的实体？它既是无极，又是一个必然的实体，那么，实体告终之处，是不是就是它的终点呢？既然它是无极，它又是一个具有理智的实体，那么，这种理智的穷尽之处是否即为它的止境呢？
在我们的身外既然存在一个无极，在我们的心中是否也同时存在一个无极呢？这两个无极（好不吓人的复数！）是不是彼此重叠着呢？第二个无极是不是第一个无极的内层？它可不可以说是另一个与它同一个中心的无极的反照、映像和回声？理智存在于第二个无极吗？它想吗？它爱吗？它有所欲吗？假如两个无极都有理智的话，当我们只能将存在的观念归结于自我的时候，这个无极是否唤起我们本体的观念？换句话说，它是不是绝对的，而我们，是相对的？这就意味着，两个无极都有其本愿。如此说来，高高在天的那个无极之中便有个自我，低低在地的那个无极之中也有一个自我，而下面的这个自我为灵魂，上面的那个自我为上帝。
下面这个无极和上面那个无极进行思想上的交流，便是祈祷。
人的意识中的东西不要采取去除法，那是有害的。要改革，通过改革，使它转变。人的官能是通向未来的钥匙。这些官能便是思想、幻觉和祈祷。未知的世界浩瀚无垠。知觉是什么？是探知未知世界的罗盘。这思想、幻觉和祈祷便成为那个世界的巨大的、神秘之光。对它们我们应该加以尊敬。灵魂的这种崇高的光芒发射到哪里呢？黑暗之处，这就是说，光明之处。
民主之伟大在于不否定一切，对人类，不放弃一切。它与人的权利为伍，这权利之中，至少会有爱的权利。
制止狂热、崇尚无极，这便是正道。仅仅满足于造物主的荫庇、景仰镶满星斗的树冠是不够的。我们有一种责任：为净化人类的灵魂而努力，保护奥义，反对奇迹，崇拜未知，摒弃邪说，取缔迷信，剪除上帝身边的群丑，为人类的灵魂而工作，在不可知的事物面前接受必然，使信仰健康起来。