第十三章 庞大固埃建议巴汝奇用梦境占卜结婚的成败
庞大固埃说道：“既然我们对维吉尔的算命方法意见有分歧，那就尝试另一种算法吧。”
“什么方法？”巴汝奇问道。
庞大固埃回答：这是一种古老而又可靠的算法：用梦境占卜。希波克拉底在他的《论梦境》一书中说道，做梦时，灵魂常常能预测未来。柏拉图、普洛提努斯、安姆布里科斯、昔兰尼加的塞尼西乌斯、亚里士多德、色诺芬、盖伦、普鲁塔克、阿提米多卢斯、希罗菲卢斯、昆图斯·卡拉贝、忒奥克里托斯、普林尼、阿忒里乌斯和其他许多哲学家也都这么认为。
我也无需旁征博引证明这一点，举一个普通的例子就足够了。当小孩子梳洗干净，喂饱奶进入甜美的梦乡时，奶娘们就出去享乐了，自由自在，随心所欲，因为此时婴儿不需要她们。我们的灵魂也是这样，当身体睡着了，体内完成了消化，灵魂无事可做时就会幸福地飞走了，去重访它的故乡——天国。
在天国，灵魂又恢复了原有的灵性，凝视着这浩淼灵动的天体。天体的中心是面向宇宙各处，在无边无际的太空永不休止地运转（赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯认为这个天体就是天主），一切都成为永恒、一切都不会消亡，所有的时间都持续在现在——我们的灵魂不但能洞悉过去，而且能预见未来。灵魂把它所看到的一切反映给躯体，通过躯体的感观和各种器官传到全身，于是灵魂就被称为预言家和先知。当然，灵魂不可能完全真实地汇报它所目睹的一切，因为受到躯体的缺陷所限制，正如月亮接受太阳的光辉，却无法按原来光的亮度、纯度或热度传递给我们。因此，这些梦境需要有技巧的、聪明、有创造性、有经验、有理性的人来诠释，希腊人称他们为释梦者或圆梦者。
赫拉克利特曾说过，梦境既不能揭示什么，也不会隐藏什么。梦只是让我们从中探索有关未来的线索的工具。这种探索为我们或其他人提供一些吉祥的或凶险的征兆，以此预见未来。《圣经》里有这样的例子，尘世的例子更是不胜枚举，很多梦境在作梦者本人或者他所为之作梦的人身上都应验了。
但是那些居住在亚特兰蒂斯岛和萨索斯岛（基克拉迪群岛之一）上的人就不能运用这便捷的工具：在那些岛上没有人会做梦。此外，多利亚的克里昂和我们同时代的人色拉西布洛斯也是那样，博学的西蒙·德·内维尔一辈子就从没做过梦。
等到明天，当晨曦微露，黎明用她那玫瑰色的手指拨开夜幕时，你就尽管沉浸在你的美梦里吧。但是，你得抛开会左右你情绪的情感：爱、恨、希望与恐惧。
“古代伟大的预言家普罗迪斯的行为与梦有些相似。他经常乔装打扮，把自己变成火、水、老虎、龙或其他离奇古怪的动物，来避开人们对他的请求。若要他预见未来，除非他恢复到原来的模样才能预测未来。因此，人要具有灵性，也就是先知的高级本领，必须使自己内心的那一部分最靠近神——我们称之为精神与思想，必须心平气和，不受外界激情或情感的干扰，预言才会如期而至。”
“我会那样做的，”巴汝奇说道，“我今晚应该多吃或少吃呢？我并不是随便问问，因为如果我吃不好，便睡不好，整个晚上都会胡思乱想，最终将是思想和我的肚子变成空的。”
庞大固埃说道：根据你目前的身体状况，不吃晚饭更好。阿波罗的儿子，著名的先知安菲阿诺斯要求那些想在睡梦中获得神谕的人一整天都不要吃东西，三天以前不能喝酒。我们无需遵守这么严格的饮食规定。
很难相信一个饱食膏梁、纵酒饮乐的人可能会吸收灵性的事物。同时，我也不同意长时间禁食的人接受灵性的事物就比别人容易。我的父亲高康大（向他的名字致敬！）告诉我们，斋戒自笞的隐修士写出的东西同他们的身体一样冷酷，毫无生气。当肉体饥饿时很难心平气和。医学家和哲学家们都同意这种看法。动物的生机是由动脉血产生并开始运行，然后经过大脑下面神奇的神经网络净化和提炼而成。我曾听到关于一位哲学家的例子。他为了更好地思考问题，便使自己独处一室，远离尘嚣。然而事与愿违，他发现周围充斥各种声音：狗吠、狼嗥、狮吼、马啸、象鸣、蛇嘶、驴叫、蟋蟀唧叫、鸽子咕咕叫，简直比封特奈和尼奥尔的集市还吵，还混乱！这些声音都是肌肠辘辘产生的幻觉。饥饿使人头昏眼花，你的血管开始吸食身体各部的生机，就会拖住那可以畅游天国、无忧无虑的灵气，这就像只停在手上的鹰，想飞上天却突然被绳索猛拉回来。哲学之父荷马留给我们一个权威的故事：希腊人哀悼阿喀琉斯的友人普特洛克勒斯时，一直哭到饥饿涌上心头，肚皮饥饿，无法再产生眼泪为止。长时间斋戒会使眼泪枯竭。