汤姆并不知道他在地上躺了多久。当他醒转来的时候，火堆已经熄灭，他的衣服都被冰凉的露珠打湿了；但是，灵魂可怕的危机已经过去，他浑身充满了欢乐，不再感到饥饿，寒冷，沮丧，失望和悲哀。从这时开始，他从灵魂的最深处，与生命中的每一个希望告别，以自愿的意志和一种毫无疑问的献身精神，将自己献给上帝。汤姆抬头望着那些沉默的永不熄灭的星星——它们是俯视下界凡人的贵客天使。在孤寂的黑夜中，响起了一首赞美诗欢乐的词句，在过去那些快乐的日子里，他常常唱这些赞美诗，可是从来没有像现在这样动情地唱着：
地球会如雪般融化，
太阳会不放射光芒；
天上召唤我的上帝，
永远不会将我抛弃。
当生命消亡之时，
肉体意识也将消逝；
我会安居在天国，
过欢乐和平的日子。
我们在天国生活万年，
如太阳照耀光芒灿烂；
我们赞美上帝的歌声，
仍然像当年一样不变。
那些熟悉奴隶居民宗教史的人都知道，我们所叙述的故事，在奴隶们中间是很普遍的。有些故事是他们亲口所述，都是非常动人心弦的。心理学家告诉我们，心灵的影响和想象占统治地位和压倒优势的人群中，都会在他们的外表意识上表现出来，然后又变成实在的形式，保存在他们内心的幻象中。谁能说出，一个到处游荡的鬼魂会吓死多少活人，而上帝又可以鼓励多少个在绝望境地中沮丧的灵魂？要是这个可怜的已被遗忘的奴隶相信，耶稣已经现身并跟他说了话，谁又会去反驳他呢？从古至今，难道上帝没有说过，他的使命就是医治那些破碎的心，让那些受伤的心灵得到自由解放吗？
当模糊的曙光把梦乡中的人们唤醒，带着他们向田野走去的时候，在这些衣衫破烂冻得发抖的可怜人中间，却有一人踏着欢快的步伐，因为他对上帝的强烈信仰和永恒的爱的决心，比他足下踩踏着的地面还更坚硬。啊，莱格利，现在把你迫害的本事全使出来吧！最大限度的苦痛、悲哀、压迫、匮乏和一切东西的丧失，只不过加速他作为一个信徒走向上帝的进程！
从这个时候开始，这个被压迫者卑贱的心，就被一种神圣不可侵犯的和平气氛围绕着，一位永生的救世主已经把它神化成一座殿堂。尘世血泪斑斑的憾恨过去了，起伏不断的希望、恐惧和心愿的波涛过去了，人类的意志、爱好，长久的流血争斗，如今也完全消融在这座神殿中了。现在，剩下的人生旅途似乎显得这么短这么近在咫尺，这么触手可及，似乎已受到了永恒的祝福生命中极端的苦痛，都已从他身上消失，不能再伤害他了。
所有的人都注意到他外表上的这种变化。快活和机智的特色似乎又回到了他的身上，一种任何侮辱和欺凌似乎都不能动摇的平静心态支配着他。
“什么魔鬼附到他身上啦？”莱格利对山波说，“不久前他还垂头丧气，现在却像只蟋蟀一样活蹦乱跳。”
“布（不）知道，老爷，也许想逃跑吧。”
“让他跑跑试试看，”莱格利龇牙咧嘴露出一副凶相说，“我们不怕他跑吧，山波？”
“您想我们会怕他跑吗！哼！啊！咳！”那个矮黑工头谄媚地哈哈大笑着说，“天呀，太可笑了！我要看看他被困在沼泽地的烂泥里，逃进灌木丛里，狗们在后面紧紧追着他的情景！天哪，想起我们抓住莫莉那次的情形，我几乎笑坏了。我想要不是我及时把狗们赶开，它们就会把她全身的衣服都撕光呢。现在她的身上还留着狗群咬伤的疤痕。”
“我想她会把伤疤带到坟墓里去的。”莱格利说，“不过现在，山波，你的眼睛可得放尖些。要是这个黑奴胆敢有什么逃跑的打算的话，决不能让他得逞。”
“老爷，这事包在我身上，”山波说，“我要把这个黑鬼捆在树上。哈！哈！哈！”
说这句话的时候，正是莱格利骑在马上准备到邻近的市镇去的时候。那天晚上，当他回来时，他觉得应该掉转马头到奴隶们的住地转一转，看看是否一切平安无事。
这是一个明亮的月夜，优美的楝树的影子，像铅笔一样整齐有序地排在草地上，空气中似乎有一种不容邪恶打扰的澄明的寂静。莱格利走到距离奴隶们住地不远的地方，便听到有唱歌的声音。这不是一个平常的声音，于是他驻足倾听，只听一个悦耳的男高音唱道：
当我在天国的大厦上，
清楚地看到我的名号；
我便告别了各种恐惧，
擦掉了眼睛里的泪花。
纵然世界与我的灵魂作对，
向我掷过来地狱里的标枪；
我也敢面对怒视我的世人，
笑对魔鬼撒旦的暴跳如雷。
让烦恼如洪水泛滥，
任苦难如暴雨倾泻；
我只想平安地到达，
上帝在天国的家园。见伊萨克·瓦茨（Isaac Watts，1674—1748，英国非国教派牧师，英国赞美诗之父）所作《灵魂赞美诗》（Hymns and Spiritual Songs）第2部第65章。
“啊哈！”莱格利自语道，“他是这么想的，是吗？我是多么恼恨这些卫理公会教派的赞美诗啊！好，你这个黑鬼，”他突然扑向汤姆，扬起手里的马鞭说，“在你该去睡觉的时候，你怎么胆敢起来大喊大叫呢？快闭上你个老黑狗的臭嘴，老老实实睡觉去！”