孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如①就见者也，有寒疾，不可以风；朝将视朝②，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏③。公孙丑曰：“昔者辞以疾，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。孟仲子④对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎⑤？”
使数人要⑥于路，曰：“请必无归，而造于朝。”
不得已而之景丑氏⑦宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是⑧。我非尧舜之道不敢陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾⑨。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉！’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊⑩三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉！故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎！”
【注释】
①如：将。
②朝将视朝：前一个朝，指孟子去朝见，读（ｚｈāｏ）；后一个朝，指齐宣王将上朝堂视事，读（ｃｈáｏ）。
③东郭氏：齐国姓东郭的某位大夫。
④孟仲子：孟子的堂兄弟，学于孟子。
⑤采薪之忧：本指有病不能上山打柴，当时士大夫交往中用来代疾病的谦词。
⑥要（ｙāｏ）：拦阻。
⑦景丑氏：齐大夫景丑。
⑧莫乎是：没有比这更严重。
⑨诺：应答；驾：马车。
⑩达尊：最受尊重的事。
地丑：丑，类似。地丑，意即土地的大小类似，德教的好坏差不多。
莫能相尚：不能超过。
【译文】
孟子正打算去朝见齐王，却碰上齐王派人来传话说：“我本应该来看望你的，但得了感冒，不能吹风；如果你来朝见，我便临朝听政，不知道能让我见到你吗？”
孟子答道：“我也不幸得了点病，不能上朝堂来。”
第二天，孟子到齐国大夫东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天刚托病不去朝见，今天却去吊丧，也许不大合适吧？”
孟子答道：“昨天有病，今天病好了，怎么不能去吊丧呢？”
齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子只能应付说：“昨天王命召见，恰好先生病了，不能上朝。今天病稍好了点，已上朝去了，我不知道他能否到达朝中？”于是派了几个人到路上拦住孟子说：“请您一定别回家，上朝去一趟吧！”
（孟子）没办法，只得到景丑氏家借住一宿。景丑说：“在家有父子，在外有君臣，这是最重大的人与人关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以尊敬为主，我只看到齐王对你的尊敬，却没有看到你怎样尊敬齐王。”
孟子说：“哎！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义之道去跟齐王谈论的，难道真认为仁义不好吗？他们只是心里在想：‘他哪里配得上谈仁义之道呢？’没有比这种态度更不尊敬齐王了。而我，不是尧舜之道不敢在齐王前面陈述，所以齐国人中没有比我更尊敬齐王的了。”
景丑说：“不，我说的不是这个。《礼》书中说：‘父亲召唤不等答应便立即起身；君命召唤，不等驾好马车立即动身。’你本来准备上朝，听到齐王传唤反而不去了，似乎与礼不相合吧。”
孟子说：“原来你说的是这个呀？曾子说过：‘晋国和楚国的富有，是我们无法比的。但他们仗的是财富，我仗的仁；他们仗的是爵位，我仗的是义，我又有什么可遗憾的呢！’这话如果不合义，曾子会这么说吗？这也许是有道理的。天下有三个东西是为人们所普遍尊敬的：爵位是一个，年龄是一个，德行是一个。朝廷上没有比爵位更重的，乡里没有比年龄更重的，辅佐君王统治百姓没有比德行更重的。怎能仗着自己有爵位就轻视怠慢其他二项呢！因此，将要大有作为的君主，一定有他不敢召唤的臣子，要是有重大国事须商议，就亲自去请教。国君重视德行、乐行仁政，如果不是这样，就不足以与他有所作为。所以，商汤对于伊尹，先向他学习，然后用他为臣，因此能不费辛劳就称王天下；桓公对于管仲，也先向他学习，然后再用他为臣，因此能不费辛劳就称霸天下。现在天下的大国，土地大小差不多，国君的德行也不相上下，谁也超不过谁。没有别的原因，就是因为他们喜欢用听从自己的人为臣，而不喜欢用能够教导他的人为臣。商汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，就不敢召唤，管仲这样的人都不可以召唤，更何况不屑做管仲的人呢！”