●洪生［新加坡］
不宜谦让
读华文书的人有一个最大的缺点，便是心事总要谦让一番，不肯据理力争或当仁不让。
明明是实至名归，仍要推推搡搡。倘若大家都是如此，虽是稍稍费时，还无大碍；但当有人横刀夺爱，中途杀出，利益恐怕要落入别家了。当年孙中山就是由于礼让，给袁世凯当上总统，中国因此扰扰攘攘，多年纷争不休。
今日世界更是你争我夺的时代，谁敢毛遂自荐，谁就能捷足先登，占尽先机，而胜算也在握了。
最怕是一番礼让，别人信以为真，把你看作庸碌之辈，冷藏一旁，再恨“不才明主异”也于事无补。
职是之故，谦让尽管是美德，还是少提倡为妙，因为与其让不学无术者尽荣登宝座，倒不如任由有德者角逐而得之更公平、合理些。大家可有异议?
沉默不得
读华文书的人还有一个大缺点，便是得饶人处且饶人，遇事总三缄其口，不闻不问；甚至被人所损，也打断牙齿和血吞，或唾面自干，不哼不慨。
这不是美德，这是懦弱无用的表现，即使对手再强大，只要能还手就该还手，如能狠狠地给予打击，那就更好；可别上了中庸论者之当，力保谦和。
鲁迅就曾说过，不在沉默中死亡，便在沉默中爆发。委曲求全，这种全多不可得：即使得之，恐怕也难长久。大家都听过“得寸进尺”这句俗话吧？还没听说有人占了点便宜便罢手的。
只是不肯沉默，就得有勇气，不管四周是怎样的死寂，你照样敢站出来，振聋发聩当然好，否则搔搔痒也算是尽人事，就是绝不可沉默。
不想清高
一些人虽然爱财好利，可是嘴巴却常常挂着清高绝俗。其实爱财也不见得就是坏事，所谓君子爱财取之有道，也就可以了嘛!至于清高绝俗，还是需要身体力行，远非嘴里嚷嚷就清了就高了。
有时候入乡随俗，逢场作戏，不一定就是随波逐流；而凡事喜欢独树一格的，不见得就众醉我醒，众浊我清了。常常，倒是心存终南捷径在作祟而已。
扰攘尘世，忙忙碌碌，既为自己，也为了大众，希望过个好日子，这又有什么可厚非的呢？反而衣不沾尘，身无滴汗，站在一旁自鸣清高者，更令人觉得可耻。
所以我一向鄙视那些清高之流，所以从来也就不想与斯辈啸傲山林。我还是喜欢老老实实地呆在尘世中，与众人为伍。
人各有志
古人说过“人之患在好为人师”，这话不无道理。许多人常以自己的主观愿望来要求别人，希望别人遵照自己的话去做，倘不如此，便觉对方冥顽不灵，甚至无可救药。
其实人各有志，志不同，不相谋，何必强求必与己同呢？当然麻雀无法了然鸿鹄的大志，可是换过来，鸿鹄又怎能体谅麻雀的小小需索呢？
更何况人尽其才，只要把自己的才华发挥净尽，也就够了。岂一定都得身怀大志不可？
过去我无法领悟这点，所以对自己的亲人、学生不免苛求，而对方无动于衷时，自己则苦恼不已。
现在想想，不禁哑然，人各有志嘛，何必强求？
兼听
“兼听则明”这句话，许多人都读过，也会引用，但不一定会应用。
喜欢听美言，是人之通病。
听一面之词，也是人之常性。
所以英明如一些领导人，也不免被小人的阿谀和谗言所淹没，而用人不当，断事不确了。
能够凡事多听听各种意见，当然是好事，但有者早已先入为主，有了偏见，所谓兼听，不外乎做做样子罢了。
也有些恰巧相反，本身没有判断力，筑室道谋，三年无成。则兼听不如不听。
“兼听”一词，言简意赅，虽易懂却不易做到。否则攘攘乾坤，就不会如此多事了。
错
是人，就有七情六欲。有时不免起贪念，起歹念。如果贪念或歹念只是一闪而过，并未付诸实行，则庶几近乎圣人矣。有句对联的下联即是：“万恶淫为首，论事不论心；论心，古今无完人。”正足于说明这个道理。
就算是一时控制不住，让贪念歹念支配理智，但事后尚知悔过，也不失为正人君子了。古语有云：“人非草木，孰能无过？知过能改，善莫大焉。”便是最好的佐证。
最怕的是一错再错，终于铸定大错；或一错之后，误以为自己是无可药救的大罪人，便灰心失志，无心事事了，因为人生到底是相当短暂，容不得我们随意挥霍。
错，并不可怕，也不必掩饰，但不要让错所误，让错所害。错，反而是一种激励，推动我们向上向善。