恒星天：基督及玛丽亚的幻象。

　　像那母鸟孵出一窝小鸟在树林之中，在那深夜之时，百物不见，她因希望看见他们可爱的形状，并为他们找寻食物，做这虽苦犹乐的工作，先时便飞登树梢，向着东方很心急地盼望天晓和日出。我的贵妇人当时立在我旁，也是这般心急的样子，向着天上那太阳似乎移动得最迟慢的部分。（指天顶，太阳在午时，移动似乎较迟，因其时诸物影伸缩之量较小。(参见《净界》第三十三篇)）至于我呢，我看着她有所等待的神气，我像那目前一无所有的人，满足于未来的希望罢了。

　　但在我的等待和有所发现，其间不过一刻儿时光。那时我看见天上逐渐变为新的光亮，于是贝雅特丽齐对我说：“那里是基督胜利的军队，以及诸天的旋转所收获的一切果实。（“诸天的旋转”对于人类有影响而产生种种善果。）”那时她的面色，在我看来像着了火一般，她的眼睛里充满着喜悦，这些都不许我描写的。

　　像在明月之夜，特丽维亚辉耀于众女神之间，她们装饰天空的各部，我看见在几千盏灯之上有一太阳，他的照明一切，正如我们的照明在我们头上的；（特丽维亚，月神狄安娜之别名。“众女神”指众星。“几千盏灯”指众幸福灵魂。“太阳”指基督。“我们的”即太阳。“在我们头上的”即众星(参见第二十篇)。此处言基督在众灵之中如月在众星之中，基督照明一切如太阳照明众星(行星与恒星)。）在那活泼的光中，透出明亮的本体，其明亮的程度竟使我的眼光受不住（“明亮的本体”指基督，即圣子。）。贝雅特丽齐呀，柔和的亲爱的引寻人呀!她对我说：“克服你的是一种德行，超越一切的德行。那里是智慧和权力，他们开辟天和地之间的道路，这是久已为人所盼望的了。”（《哥林多前书》第一章：“基督为上帝的能力、上帝的智慧。”）

　　像云中的火，因为云不能容纳它；突破而出，违反它的天性而冲到地面一般，那时我的精神因在这些丰盛的食品之间长大了，突破他自己，变为怎样的情形，他是不能记得了。（“云中的火”指电光。天空中之快乐，即幸福灵魂之“食品”。火性向上，见第一篇。）

　　“张开你的眼睛，看看我现在是怎样了；你已经看见了那些事物，他们使你受得住我的微笑。”（但丁已望见基督及其信徒(所谓胜利的军队)之幻象(或景象)以后，眼光增强，可以忍受贝雅特丽齐之微笑矣。）

　　当我听见她这样值得感谢的招请，真是永远不能在记述过去的书上抹掉，那时我如梦初醒，但这个梦竟无法再记忆了。假使现在有许多尝过波吕许尼亚和她姊妹的甜蜜乳水的舌头，他们就是一致帮助我，也不足以使我歌颂那圣笑(那圣容使他变成多么的纯净)达于真实的万一。（“记述过去的书”谓人之记忆力。波吕许尼亚抒情诗及修辞学之女神；饮其乳水之舌头谓诗人。“圣容”指基督之容貌，贝雅特丽齐因注视圣容，故其微笑成为美丽无比。）所以，描写天堂，这神圣的诗，不能不有所跳跃，像一个行路的人遇着了缺口一般。但谁要是想到在我这人类的、脆弱的肩头上负担了多么重大的题目，对于我的颤动，他不会叱责我吧。我的航行，决不是可以把小舟去破万里浪的，也不是畏首畏尾的舵手可以担当的。

　　“为什么你这样恋恋于我的面貌，不回转去看看基督光下盛开着花的美丽的园子呢?那里有玫瑰花，是神的道成肉身之所。那里有许多百合花，用他们的香气指示善的路径。”（“玫瑰花”指圣母玛丽亚，“百合花”指使徒。）

　　贝雅特丽齐这般说；我呢，我对于她的劝告无不乐于从命，我再驱使我虚弱的眼睑去作战。（忍受光芒之意。）如同戴着遮光帽看着一片草场地，那时纯洁的阳光从云的裂缝射出，照明绚烂的群花一般，我看见一群光辉，他们都是借光于那上面更热烈的、不可逼视的光源。

　　善的权力呀!你把你的光充满他们，你却把你自己升得很高，因为我的眼睛对于你是没有力量忍受的。（基督（光源）上升天府，光照随于其后之灵魂（光辉）。“善的权力”指基督，“他们”指灵魂。基督之光强，不可逼视；灵魂之光较弱，可忍受。）