所罗门解答复活问题。上升至第五重天(火星天)：为信仰而战死的灵魂。火星上的十字架。

　　一个圆盆里放着水，在中心打一下，则水波自中心往四周，在四周打一下，则水波自四周往中心。那时托马斯光荣的灵魂停止发言，这种物理现象忽然叫我记上心头，因为他的说话和贝雅特丽齐的说话，一起一伏有类于此的缘故。（幸福灵魂围绕着贝雅特丽齐与但丁，圣托马斯之说话由圆周至圆心，贝雅特丽齐之说话由圆心至圆周。）她开始说：“这个人有一种需要，他对人没有说出，也没有想在心里，他要追问另一种真理的根苗呢。请你们对他说，这使你们像开花一般的光辉，是否永久伴着你们一如今日；假使永久伴着，那么当你们再露脸的时候，是否对于你们的眼睛有所妨碍呢?”（“再露脸”谓灵魂再与肉体相合而成为可见者，即“复活”之意。复活后当恢复一切感觉，则此灵魂所带之强烈光辉恐非肉眼所能受，或须减弱光辉以适应肉眼乎?此乃但丁未言及且未想及之问题也。）

　　有时在跳舞会中，忽然受到一种欢乐的刺激，那些跳舞的人一定要提高歌声，而且在他们的姿态上表示出更大的愉快。同样，那些圈子上的灵魂，一听见这个神圣的问题，都立刻表示出新奇的愉快，在他们的舞蹈和歌声之中。这些为着升天而必须死去的地上的人们伤心痛哭，哪里见得这永久雨的清凉呢!那永存的且永用三和二和一去统治的一和二和三，他不受丝毫限制而限制一切，（“一和二和三”指“三位一体”中之各人格，合而言之即“上帝”，上帝命令一切，但不受其他权力之命令。）他已受了那些灵魂三次的歌颂，这种歌颂足以报酬一切功劳。

　　就在那时，我听见一种谦逊的语音，出自那较小圈子中一位最神圣的光辉，那天使对玛丽亚的语音也许就是这样，（此处所罗门回答复活后之问题。“较小圈子”即最近但丁之内圈。“天使”即加伯列，参见《净界》第十篇。）那回答是：“天堂的宴会多么长久，我们的爱便使我们穿着放光的衣服也多么长久。他的亮度比例于我们的热情，热情比例于我们对于上帝的眼力，这种眼力的深浅，则等于神赐的恩惠而更有额外的增加。假使将来我们和那光荣神圣的肉体再联合起来，那么我们的人格更加完美而可喜。（《地狱》第六篇：“他们(灵魂)在判决(最后)以后，要比在判决以前较近于完美。”圣托马斯谓：“灵魂而无肉体，在其性质上不得为完全。”）于是那至善更毫无吝啬地增加我们的光，这就是使我们能够对他瞻望的光，由此增加眼力，增加热情，同时增加由热情而来的我们的光辉。但是炭块虽然着了火，它的亮度足以保持它本身的形态。同样，现在包围我们的光辉，将来必为目前埋于地下的肉体的光辉所克服。而且这些亮光决不足以妨碍我们的眼睛，因为那时肉体的器官也增强了，可以享受关于我们一切的喜悦。”

　　我看见那两个队伍里的灵魂，在听见这种回答以后，很快很急地叫着：“阿门!”（灵魂闻复活之说而表示喜悦。“阿门”者，希伯来语，“心愿如是”之意。）似乎很希望复得他们的尸体；也许不仅他们自己的，而且还希望他们母亲的和父亲的，以及他们在成为永久光辉之前所亲爱的许多人的尸体呢。

　　看吧!在这里光辉以外，又有一个相类的亮光，似乎是东方的太阳将近出土一般，（此处诗人描写其由太阳至火星。）又像在黄昏的时候，在天上逐渐显出新的星宿，似乎看得见，又似乎看不见的模样；最后，我辨别得出那是新的灵魂，在以前两个圈子以外，另成一个圈子。

　　真正圣灵的光芒呀!怎么突然光亮起来，刺激我的眼睛，使我受不住呀!（此第三圈表示圣书；初仅有微光，后突然光亮，此种情状或喻圣灵初时(在教义上)未能与圣父、圣子处平等地位，后始与父子同列也。）那时贝雅特丽齐在我看来也很美丽而笑容可掬，但这个和其他种种的奇景都只好抛在记忆之外了。不久，我的眼力恢复了，我可以抬头了，我才知道我伴着我的贵妇人又高升了一层。我真知道我已经高升了，因为我看见那颗星微笑的光彩，似乎比以前所见到的都要红些呢。（火星肉眼视为赤色。）我满心满意，用通行于各民族的语言，（“通行于各民族的语言”指内心的感谢，或一种敬礼之表示。）献礼物于上帝，因为在受到新恩惠的时候，这是应当的。

　　我胸中虔敬的热情尚未发泄完毕，我知道已蒙嘉纳了；因为那时有两条长的火光，带着微红色，显在我的眼前，我喊道：“天呀!你使他们多么光荣而美丽呀!”