“在他限定的地位，人类是永没有能力赎罪的，因为他既然以不服从而趾高气扬，决不肯再服从而低首下心。这就是人类不能自己赎罪的理由。因此上帝必须用他自己的方法，以回复人类完满的生活，就是用一种方法，或二种并用。（“上帝所有的道，慈爱和公正而已。”(《诗篇》第二十五第十节)）

　　“但因一种行为愈加表示心意的善良，则愈加使人觉得蔼然可亲，所以那留有印迹在世界的神善，愿意用一切的方法把你们再拉起来。从第一日到末一夜，上帝对于人类的行为，从未有过，而且将来也没有，在彼此两方面做到这样崇高、这样伟大；（自世界创造至末日，上帝从未行过如此伟大之慈爱与公正。）上帝不仅宽容他们的罪恶，而且牺牲自己，使人类能够自立起来。所有其他方法，都不足以表示公正，除非那上帝的儿子降生人世。（上帝若因人类罪恶而施以报复，使之灭亡，则有失为父(圣父)之慈爱，若一味姑息，不予惩戒，则正义何在：为兼顾慈爱与正义计，救赎之道乃成立，上帝使人类借耶稣(圣子)一人之牺牲，代人类赎罪，人类因此知忏悔而得救；故正义既伸，慈爱亦无欠缺。“人子(耶稣自称)要舍命，作多人的赎价。”(见《马可福音》第十章四十五节)）

　　“现在，为满足你的欲望起见，我再解说一点，庶几可以使你和我一般明了。你说：我看见水，看见火、气和地，以及一切他们的混合物，都要归于败坏而不可以久存，但这些东西都是造物，（上帝直接所造物。）假使你刚才对我说的（“凡从神善不假媒介而直接流出的，是没有穷尽……”参见前注。）是真实，那么他们都应当免于败坏呀！兄弟!那些天使和现在你所经历的清白的境界，（“清白的境界”指诸天体。）可说整个的为上帝所直接创造。但你所提出的那些原质和由他们合成的东西，乃是被一种已创造的势力所形成的。他们所含有的物质是创造的；在这些绕着他们的众星内的形成势力是创造的。（水、火、气、地(土)等原质并非第一物质，(混沌未分之物质)。“已创造的势力”指天使及天体影响(如日月以及诸行星等)，为上帝所直接创造者。“形成”为由原料而赋以形态之意。“形成势力”即已创造的势力，对于“第二物质”及动植物有化育之功能，使潜藏的变为现实的，如使种子发芽成树，开花结果，但并非能无中生有也。）走兽和植物的生命，是由于神圣的光之转射和移动，从含有潜力的合成物内抽出的。（诸星光之发射移动，使动物有感觉灵魂(即生命)，使植物有生长灵魂，然此种灵魂久已潜伏在为其原料之合成物内矣。）但你们的生命是由于至善不假媒介而直接吹入的，（“至善”即神爱。《创世记》第二章七节：“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”(参见《净界》第二十五篇)）至善使他恋慕着他自己，如此则他也永远盼望着至善。

　　“由上之说，你可以再推知你们的复活，假使你想到你们的二位祖先是怎样被造成了人类肉体的。”（第一物质、诸天使、诸天体为上帝直接创造之物，亚当、夏娃之身体亦然，故皆应不朽(除非犯罪)；一人若赎罪之功德达于完满(在最后审判以后)，则其身体将复活而返于未堕落以前之尊荣。(但丁依据安塞姆神何故成为人之说，仅足解释永生的复活，不足解释永刑的复活。）