月球天：灵魂之未能坚守信誓者。毕卡尔达·窦纳蒂；皇后康斯坦斯。

　　那太阳（此处“太阳”指贝雅特丽齐。）从前用爱情温暖我的胸怀，现在却用证明和辩驳来显示我以美丽的真理的面目。我那时要抬起头来向他承认我的错误，信服他的解说。但有一种影像出现，使我专心注视他们，因此我忘记要做的事情。

　　假使我们看在一块透明的玻璃上，或清静而容易见底的水面上，将有我们的影像反射出来，那影像淡得和白额上安放着的珠子一般；（半透明之玻璃上所成影像是隐隐约约的；白上加白，则看不清晰。）那时我所见的影像也仿佛如此，他们有准备和我说话的模样；因此我的思想错误，正和那恋着水中影的少年人相反。（那耳喀索斯(见《地狱》第三十篇)以其水中影为真人，但丁则以真人(灵魂)为回光。）

　　我看见这些影像以后，以为是回光返照，便转过脸来向后面一望，想寻出影像的来源；但一物不见，于是只好再转眼望着我那柔和的引导人的光，在她微笑的时候，她神圣的眼睛里便发光。

　　她说：“你不要以我对于你幼稚的思想而微笑为怪，因为你的脚还没有踏在真理上面，只是依着你的旧习惯，东张西望扑个空。这些你所见的影像都是真的物体，（物体(或本质)指本身能存在之一切东西，如人、如树、如剑。物体与“偶有性”相对，偶有性为一物体之经验或属性，如爱情、如绿色、如光亮。）他们所以贬谪在此，是因为他们没有坚守他们的信誓。那么你对他们说话，听他们，相信他们，那使他们满意的真光不容许他们的脚离开它。”（这些灵魂编列在最下之月球天，故有贬谪之意。但丁设想所有幸福的灵魂都“居住”在天府，但彼等之善行各有不同，因而所得的幸福也有等级，“显示”在各层天上。脚不离真光，即不虚妄之意。）

　　我于是转向着一位似乎最要说话的影像，我像一个性急的人对她说：“幸福的精灵呀!你在永久生命的光线之中，感受一种不尝不知的温柔；假使你看得起我，请你告诉我你的名字和你们的际遇。”那时她的眼睛微笑着，立即答道：“我们的仁爱决不把正当的要求关在门外，也像他的仁爱施于各处一般。（上帝之仁爱无所不施。）我在世上，是未婚的修女。假使你好好地回忆一下，我的美丽的增加，（灵魂脱离肉体以后，美丽和德行都增进了。(参见《净界》第三十篇末段)）不致叫你不认识我是谁。你将再认识我是毕卡尔达，（毕卡尔达为西门窦那底(Simone Donati)之女，但丁友人浮雷塞及著名黑党领袖寇尔索之姐妹。(见《净界》第二十三篇、第二十四篇)但丁之妻杰玛多那底则为马奈多·窦那底之女，她亦有一兄弟名福来斯，后人常起误会。）我在这里同着别的幸福者，我们在运动最慢的天体上。（月球最近地球，绕地一周之路为最短，故每日绕行(自东至西)之速度亦最小也(但丁所云月绕地一周乃地球自转之现象，实则月球本身自西至东之运动，其速度为最大)。）我们的热情，只被圣灵所燃着，得以符合他的秩序为欢乐。此种际遇，似乎不算得意，因为我们忽略了我们的信誓，有一部分没有履行的缘故。”

　　于是我对她说：“在你的体貌上，发扬着一种神光，因此使我初看不认识，我的记忆力及不到。现在你既告诉我你的名字，可以帮助我认识你，请你告诉我，你们享着这里的幸福，是否还希望更高的地位，以便更易看见上帝，更加被爱呢?”（但丁此时尚不知幸福的灵魂共居于天府，故其率直之问题引起听者之微笑。）

　　她和别的精灵都微笑了一会，后来很喜悦地(像被上帝的爱情燃着)回答我道：“兄弟!我们的希望是被仁爱的德行所安定了，他只叫我们要求我们可有的东西，我们没有别的愿望。假使我们希求更高的，这种愿望便不与上帝的 意志相符合，上帝指定我们就在这里；假使我们在生活之中仁爱是必需的，而你再考虑所谓仁爱的内容，你将见及这种愿望在天上是不可能的。幸福者的意志与神的意志符合，这是尤为切要之事，所以我们的意志唯一而已。因此我们一层一层安排在这天国里，凡足以取悦于统治我们的君主，便是我们全体的欢乐：他的意志给我们安宁；他好比海洋一般，一切创造的和自然所做成的都汇归于他。”（“创造”为无中生有，如天使及理性的灵魂；“自然所做成”指传种生产。百川朝宗于海，以得其安宁(静止)，喻所有幸福的灵魂皆归于上帝。）