上升至第一重天(月球天)。关于月球的暗斑。

　　你们呀!坐着一条小划子，跟着我唱着前进的船，一路听到此地，请回到你们自己熟悉的岸上去吧!不要在广阔的海面上冒险!假使脱离了我，也许你们要迷途吧!

　　我所取的水道从未有人航行过：弥涅耳瓦鼓动我，阿波罗引导我，九位女神指示我以大熊星。

　　至于你们呢，少数的读者，早已抬头望着天使们的面包了，那是地上永无饱足的食品，（“天使们的面包”指神圣的学问或最高的真理。）你们当然可以推进你们的船在玄深的海上，跟着我那尚未平复的波纹。（但丁在第一段所说之“你们”指没有学力，没有勇气者言，本段之“你们”则指与前相反的少数读者。）

　　那些经过科尔喀斯的光荣的英雄，在他们看见伊阿宋做了耕夫的时候，他们的惊奇也要次于你们的吧!（伊阿宋因得美狄亚之助，使铁角铜蹄鼻喷火焰之怪牛就范，耕田以种龙齿，由此产生战士。）

　　那对于和上帝同型的天国之渴望，自由而永不退灭，携带我们上升很快，简直和你们抬头见天一般快。

　　贝雅特丽齐望着高处，我又望着她。也许不过是置箭在弦，引弦发箭的一忽儿，我已经到了一处，那里就有一件惊奇的事情使我注目。她，我的思想从未能瞒过她，转向着我，既和悦又美丽，她对我说：“高举你感恩的念头向着上帝，因为他已经使我们进了第一星。”（“第一星”指月球，亦即后文所言之“永久的珍珠”。）

　　我感觉到被密云所包着，那密云固定而光亮，像太阳光线下的金刚石一般。那永久的珍珠接受我们进去，像水滴容纳光线而不破裂一般。

　　别人也许要问，那时我是否感觉到一物和他物的相触，一物怎样会容纳他物；但是我们的性质会和上帝相联合，这件事不更引起我们的惊奇么?（人性和神性联合在耶稣身上(参见《净界》第三十一篇)，此种天上之神秘，只可依据直觉而信仰其为真理，不可加以说明与证明也。）那里我们只依赖信仰，没有证明，只依据自明而认识了原始的真理。

　　我答道：“贵妇人，我是极度地感恩呢，他把我从有死的世界带到这里，我真心感谢他!但是请你告诉我，这物体上的暗斑，在下界的民众曾为他造出该隐的故事，究竟是什么呢?”（俗传月面暗斑为该隐负荆，以蔽其杀弟之罪云。）

　　她稍稍微笑一下，于是说：“假使民众的意见是错误的，那么是他们知识的钥匙尚未开启，惊奇的箭不应再射中了你；须知虽然有了知识做引导，理由的翼总还失之太短呢。但是，把你的思想对我说出吧！”

　　我说：“在这里显示明暗的不同，我想是由于物质的稀薄和稠密吧。”（但丁以月球各部之密度不同，认为球面明暗之原因，此乃根据阿威罗厄斯(见《地狱》第四篇)之说，已见其《宴会》第二卷第十四节；嗣后又获大阿尔伯图斯之说，但丁认为较优，急著录于此云。）

　　于是她说：“不然，假使你听了我的辩论，你就知道你的思想堕入错误的深渊了。那第八重天（“第八重天”为恒星天，众星不仅明暗不等(亮度，量的方面)，且光之颜色亦各有异点(光的本质，质的方面)。）显示给你许多光，无论在本质上和亮度上都是各不相同的。假使仅是稀薄和稠密这一种原因，那么也应仅显示一种德行，就是或多或少或相等罢了。现在显示的德行既有种种不同，应当是创造的原则非一，但依你所说，原则要归纳到一个呢。

　　“又，假使稀薄是你所问的暗斑的来源，那么这行星的某部分也许缺乏物质，成了窟窿直穿过去；也许像动物的身体，肥肉后面衬着精肉一般，稀薄和稠密重叠着。假使前一种的设想不错，那么在日蚀的时候，应当有光从窟窿里透过来，然而这种现象是没有的。后一种的设想呢，我也要说明它的虚妄，庶几叫你的意见不能成立。

　　“假使光线透入稀薄层以后，并不穿过月球，便遇着稠密层的阻碍，从那里反射出来，如同彩色透过玻璃，遇着它后面镀的锡而反射过来一般。你要是说从较后部分反射出来的，比从表面反射出来的光线暗淡些，那么有一个试验(这是你们艺术的渊源)，可以开导你走出这个疑团。取三面镜子，两面在你之前为等距离，第三面在其他两面之间，但是离开你远些。你同时望着三面镜子，在你背后点着火，照耀三面镜子，于是他们的反射光都跑进你的眼睛里。那时你将看见较远镜子里的光面是小些，但它的亮度却和较近两面镜子里的没有强弱之别。（此处试验以月之表面当较近的镜子，月之内层当较远的镜子，日光当火光。远镜中之火光面积虽较近镜中之火光为小，但并不较暗。(因亮度为光量与光面之比，此二量同时比例于距离之平方而减少，故亮度之值不变。)）