第八圈(续)。第四沟：预言者。曼图和曼图阿的起源。
在这第一卷(关于地狱里的事情)的第二十篇，我的诗句应当叙述新的刑罚。
我已经预备观察方才发现的一条沟了，这里又是沉浸在痛苦的泪水之中。在环形的幽谷里面，我望见一群人静默地饮泣走来，他们的步伐有点像地面上的祈祷队。当他们走近些，我的眼睛聚神注意的时候，那惊奇的事情给我看见了：他们的面部都转向着背面，他们的眼光只射在自己的臀部，他们只能向后退走，因为他们不能看见前面了。也许这是他们的一种瘫痪病吧，但是我没有见过，我不相信有这种病人。读者诸君，假使上帝允许你们了解我的著作，那么请你们想一想：当那些和我同形状的灵魂，一个个扭歪着颈根，眼泪从背脊流到尻上，在我面前走过，我的面孔能够保持着干燥么?当然，我的头俯在一块岩石之上，我哭泣了。
于是那引导人对我说：“你也和世俗的愚人一般见识么?在这里不应当再有怜悯。对于上帝的判决表示一种伤感，岂不是有罪么?抬起你的头吧，你看前面来的一个人（安菲阿剌俄斯是围攻忒拜七王之一(参见第十四篇)。他是一个预言者，他预言他自己要死于这次战争，于是在未战以前，他隐匿不出。其妻收人饰物，泄露他的隐匿地点，因而拉入军队。在交战的时候，他跌入地缝，直到地狱。），当他在世的时候，地裂开在他的前面，但是他看不见，忒拜人一齐叫道：‘你往哪儿跑，安菲阿剌俄斯?为什么你临阵逃走?’他还是跑着，直跌到米诺斯家里，他自己送了性命。你看他现在把胸当背，眼睛望着后面，一步一步向后倒退，因为他在生前希望看得太远了。
“你看泰瑞西阿斯，当他是男人的时候，他曾经变作女人的体态，直等到他再用他的魔杖打了那成对的两条蛇，他才回复了男人的气概（泰瑞西阿斯为忒拜预言者。因为他的魔杖打了两条蛇，遂变为女人。七年以后，他又逢见原来的一对蛇，于是他又把它们打一下，乃返男人原形。）。在他前面的是阿伦斯，阿伦斯的背接近他的肚子。阿伦斯住在卢尼山上，那里卡腊腊人在山脚下耕种着。他把白岩洞做了他的家，从那里他可以观察星宿和海洋，绝无一点遮碍（阿伦斯为托斯卡那预言者，他预言罗马内战将因恺撒之胜利与庞培之死而终止，卢尼山在托斯卡那北境边界上。）。再前是一个女人，她的一双辫子盖在胸前，下身长着毛，她的名字叫做曼图，她曾经遨游各地，最后她居留在我生长的地方，因此我愿意你听我说几句。
“当她的父亲去世之后，酒神之城做了别人的奴隶（曼图为泰瑞西阿斯之女。“酒神之城”即忒拜，做奴隶指被专制王Creonte所统治。），她长久地飘泊东西。在意大利的北边，阿尔卑斯山脉连续不绝，和日耳曼分界，山谷里的水向南流下，汇成贝纳科湖（今称加达湖。此处省译几个地名。）。我想汇成这个湖的来源，总有几百几千条呢。在那里，有一个地点，可以做特兰托、布里西亚和维罗纳三个地方牧师的聚会所，假使他们愿意往那里去（这里的地点或为湖中之一岛，或概指三镇之中心地点，便于三镇合办宗教事业。）。在那湖边最低的地方，有一个佩斯齐埃拉城堡（此城堡在湖之东南角，古时维罗纳人建此以抵抗西来之敌。），美丽而且险要，可以抵抗布里西亚人和贝加摩人的侵犯。从这里湖水流了出去，成为一条河，经过青色的原野——这条河叫做敏乔河，直流到戈维尔诺，从那里并入波河。敏乔河流过一块低地，散漫而成沼泽，在夏天那里是常常不合卫生的。
“那位残忍的处女（残忍指其扰乱亡魂，或指其作法时沾污人血。）经过这里，看见这块地方是一个烂泥堆，既未开辟，又无居民。在这里，她可以逃避人世来往的麻烦，和她的随从专心于她的魔术，于是她住在那里，她的遗骸也埋在那里。后来，散在那地方四周的居民才聚拢起来，在她的枯骨上面造了一个城，因为它的四周是沼泽之地，抵抗外侮有险可守。因为曼图第一个选定了这地点，于是叫这个城为曼图阿，用不着再抽签了（普通一城建立，常采用数名，以抽签法决定其中一个。）。在卡萨罗迪没有被庇纳蒙忒所欺骗以前（卡萨罗迪以布里西亚伯爵入主曼图阿，常患当地贵族之反对，庇纳蒙忒因献放逐诸贵族之计。计行后，庇纳蒙忒自为平民首领，又虐杀诸豪族，并驱逐卡萨罗迪，遂为曼图阿主人，直至一二九一年。），这里的居民还要稠密些。
“我要你听的话是如此，假使我的城还有别的起源，那么你切勿以伪乱真。”（关于曼图阿之起源，但丁取材于维吉尔之《埃涅阿斯纪》第十篇，但颇有出入。）
于是我说：“老师，你的话据我看来是确实的，是我相信的，别人说的话对于我是熄灭的炭灰了。但是，那些走过的灵魂。假使有值得注意的，那么请你告诉我吧，因为我的心这时想念着他们呢。”
于是他对我说：“那一个（指欧利皮鲁斯。特洛亚之役，希腊全国壮丁都出发了。卡尔卡斯曾劝Agamennone以其女Ifigenia为牺牲以媚神。事见《埃涅阿斯纪》第二篇。），他的胡须拖在他棕色的背上，是一个占卜官，当希腊国里男子走空，只剩摇篮里的孩子的时候，在奥利斯港口，他和卡尔卡斯推算解缆起碇的时辰，欧利皮鲁斯是他的名字，在我高雅的悲剧里（《埃涅阿斯纪》称悲剧，《神曲》称喜剧，盖前诗高贵，后诗通俗，以作品之气概分也。），我有一处唱过他。你是读过全书的，当然你很熟悉的了。那一个细腰身的是迈克尔·司各特，他对于各种的魔术真是精通（迈克尔·司各特(一一九—一二五)长于哲学及占星学，随从斐特立克二世。）。这是圭多·波纳提（圭多·波纳提为福尔里占星家。）；这是阿兹顿忒，他现在愿意再拿起他的牛皮和麻绳呢（阿兹顿忒本为巴马鞋匠。），但是太晚了。看这班妇人，她们都是放下绣针、梭子、纺锤，拿起灵芝和木偶，学做女巫预言休咎的……
“但是，现在我们可以去了。因为该隐和他的荆棘已经在两个半球的边界上了，已经在塞维利亚前面和海波接触了（俗传月中黑影为该隐负荆，此时月落西方水平面上。塞维利亚在西班牙，但丁时代视为极西之地。）。你要记得，昨晚月轮圆满，你在深林之中，她的光辉没有伤害你。（如以中国的阴历，则昨晚为十五，日月相望，为但丁将入地狱之时(见第二篇)，现在则为十六早晨，月在西方水平面，太阳则已出土有一息了。）”
他这样对我说着，我们向前走了。