童秉国
鲁迅，作为中华民族20世纪有数的最杰出的伟人之一，既是具有博大精深思想的文学家，又是具有卓越文学天才的思想家。正是这种杰出思想能力与文学天才的完美结合，成就了中华民族极其珍贵的一份思想、文化的经典——鲁迅及其文学创作。
鲁迅的文学创作，主要是他那为中国现代小说成功奠基的《呐喊》、《彷徨》，和敢于标新立异且独创性十足的《故事新编》等小说集；是他那艺术圆熟精美、又深藏社会与人生哲理且至今依然耐人寻味的散文诗集《野草》，以及那些灵活多样、文化底蕴深厚且足以显示其个性的一篇篇散文；更是他那独创的崭新文体（文学样式）——在中华民族文化（文学）史、思想史上永放光芒的六百多篇杂感。而鲁迅的所有讲演，就是这六百多篇杂感中的重要组成部分，或者说，鲁迅的全部杂感，就是他以讲演形式创作的杂感。因为，综观我们目前所看到的鲁迅讲演，与鲁迅写作的杂感的主要特征，是基本一致的。说二者的主要特征基本一致，那是因为二者毕竟有一点不同：写作的杂感以书面文字完成，而讲演则以口头语言说出。
鲁迅杂感的主要特征，可以以本书编选者关于鲁迅杂感的定义作为参考：所谓鲁迅杂感，是鲁迅进行社会批评和文明批评的、具有独特文学审美特征的杂论或杂评。这一鲁迅杂感的定义中，显然包含三个层次：
一是定义之中的“社会批评和文明批评”。这是鲁迅杂感创作的总纲领，也是他对自己杂感创作的题材及其思想内容的基本规范。“社会批评”是他立足于现实，横向展开的对“时弊”的攻击，锋芒直指旧中国的政治、经济、军事、文化、思想、伦理、心理、风俗等各个层面；“文明批评”则是综观历史，纵向深入地对从过去承传至今的剥削阶级的精神、制度文明的批判，矛头对准剥削阶级的精神文明（诸如剥削阶级文化系统里的教育、文言、文艺、迷信等；思想系统里的世界观、人生观、理想、伦理、情操等；审美系统里的审美意识、审美活动等），和剥削阶级的制度文明（诸如剥削阶级的政治、经济、文化、教育、法律制度等等）。鲁迅对历代剥削阶级统治的社会以及剥削阶级的精神、制度文明的批判，显示了他社会批评和文明批评的广泛性特征，从而也决定了鲁迅杂感题材及思想内容的丰富或庞杂——鲁迅杂感的“杂”，主要就“杂”在题材、内容的多种多样。杂感之“杂”，也并非杂乱无章，而是杂中有律，这个“律”就是社会、文明批评。鲁迅把他独创的这一文体命名为“杂感”（有时他又称为“杂论”或“杂评”），其奥秘也就在此。抓住“社会批评和文明批评”这个纲，也就掌握了开启鲁迅杂感思想内容的一把钥匙。鲁迅杂感的社会、文明批评除了广泛性特征外，还具有强烈的现实感与深邃的历史感和否定性等特征，前者体现为鲁迅对“时弊”的攻击，往往同对历代剥削阶级精神、制度文明的批判结合在一起，后者则体现为杂感在以批判、否定旧社会为主的同时，又往往生发或升华出一些正面的肯定性的观点和意见，成为引导人们走向光明的重要因素。