在那场划分领域的大事件中，普鲁托（Pluto）成为了冥王，统治阴间。之后，他非常绝望地发现，尽管他花言巧语说了一堆，行动上也大献殷勤，还是没有哪个女神愿意嫁给他。他迫不得已用武力抢走了谷物女神克瑞斯的女儿普罗塞皮娜。当时普罗塞皮娜是位美丽的少女，正在西西里草地上采摘水仙花（即那喀索斯花）。普鲁托看到后驾驶着自己的马车冲过去将她抱进马车，带回了冥府。普罗塞皮娜在冥府很受尊重，被称为冥后（the Lady of Dis）。此后，她的母亲克瑞斯发现她深爱的女儿不见了踪影，她十分担忧。于是手持火把，四处寻找。当她费尽心思寻找也未见女儿踪影时，碰巧知道女儿被带到了冥府。于是克瑞斯痛哭流涕地找到朱庇特，恳求他帮忙把女儿要回来。最后，朱庇特答应了她的请求，但有个条件，如果普罗塞皮娜已经吃了阴间的食物，那么就不可能回到人间。可是普罗塞皮娜已经吃了阴间的三颗石榴子，按照规定她已经不能返回。此时伤心的刻瑞斯又再三哀求朱庇特。最后朱庇特答应，一年分为两段时间，普罗塞皮娜在阴间与丈夫在一起六个月，然后回到人间与母亲在一起六个月。
此后不久，特修斯与庇里托俄斯竟然冒险将普罗塞皮娜从普鲁托的冥府中抢出来，他们奔波劳累后在地府的一块石头上歇息，然后就再也没有力气站起来了，永远地呆在那儿。普罗塞皮娜仍然是冥府的王后，并拥有崇高的特权。所有被带到阴间的人都不能重返人间，除了一个特例，那就是来阴间的人如果手持一枝金枝，献给普罗塞皮娜，就可以任意出入冥府。在阴间广阔阴森的树林中，有一种寄生在其他树上的植物，折断它后马上会长出新的枝条来。
这则寓言似乎非常适用于对自然的阐释。上界千姿百态生生不息的生命都源于下界，最后又回归于下界，如此循环往复。
古人们给普罗塞皮娜赋予了上天的精神（ethereal spirit），暴力让这种精神与上天分开，被囚禁在地府，受困于普鲁托。诗人曾写到：
大地与苍穹分离，
在她温暖的子宫内，
孕育着上苍的种子，
她最亲密的纽带。奥维德，《变形记》卷一，80行。
寓言中这种上天的精神被地下的势力抢走，因为它一心伺机逃走，什么也抓不住它。唯一的方法就是突然袭击，就像把空气与水混合，只有快速地搅拌，使之产生泡沫。这时，就是水把空气抢夺过去了。
普罗塞皮娜是在山谷中采摘水仙花时被抢走的。水仙花的名字那喀索斯代表着懒惰迟钝。阴间的势力也选择了这样精神恍惚的最佳时机来抢夺她。普罗塞皮娜拥有冥后的桂冠是当之无愧的，她比其他众神的妻子都能干。她的精神统治着阴间的一切，不用无知的普鲁托来帮忙处理。
克瑞斯代表着天国的势力，为了争取这种精神，她作出了不懈的努力。她手持火炬无疑寓指普照大地的太阳。如果找到普罗塞皮娜，太阳也将功不可没。
由于克瑞斯与朱庇特之间达成的协议，普罗塞皮娜仍然留在了阴间。有两种方式能够将精神禁锢在坚固的物质世界中。一种是强行的拘留，犹如监禁关押；另一种是提供适量的营养品，精神一旦享用食品后，改善了营养，也就不慌于逃跑，最后也就扎根于此。普罗塞皮娜吃下石榴子就是这个意思。如果她没有吞下石榴，那她早就被手持火把的克瑞斯带回人间了。另外，金属与矿物质地非常坚硬，所以存在于金属与矿物之中的精神很难逃脱。而动植物的身体多孔，精神容易渗漏。但因为精神的自足，也就而自愿留在体内。克瑞斯和朱庇特之间的第二条协定是关于六个月的约定。这正是一年四季的划分问题，遍布世界的精神在夏季繁荣于各类生命之中，而在冬季则回归于地下。
至于特修斯与庇里托俄斯企图劫持普罗塞皮娜，这说明，在很多情况下，一些敏感的精神来到下界，企图吸取下界的精神并将其带到上界去。但情况往往相反，这些敏感精神自己被凝固，再也不能回到上界。普罗塞皮娜的冥府反而因此多了些臣民。
我们所有关于金子的了解也确实受到炼金术士的影响，他们能够炼制出长生不老药，点石为金，能够将生命从地狱的入口拉回来。但我们发现，这些炼金术士和对长生不老孜孜以求的人根本就没有合理的根据。我怀疑他们根本就不会成功。先把这些搁置一边，我现在解释一下我对寓言最后一部分的看法。我了解到，古人们对生命的保养和返老还童还是充满了希望，但在他们看来这还是一件神秘且异常困难的事。因此，在寓言中，金枝只有在广阔茂密的树林里才存在。之所以是金子，因为金是永恒的象征。之所以是嫁接上去的，因为这样的效果只有通过技艺才能达到，任何药物或自然力量都是无法企及的。