于是那灵魂说：“虽然你不对我表示，我辨别得出你的欲望，比你辨别已经确定的事物还要清楚，因为我看出它在那真实的镜子里，所有的事物是从它里面反射出来的影子，而它却非别的事物的影子。（“真实的镜子”指上帝，一切事物皆由上帝反射而出，故注视上帝者得明了一切事物，非一知半解者可比也。）你愿意知道上帝何时放我在那高高的花园里，那里就是她准备你爬上长梯子的起点（贝雅特丽齐由地上乐园引导但丁登天。）；又那美丽的景致在我眼前多么长久，使上帝大大恼怒的真实原因何在，我那时所用的、所造的言语是怎样?我的孩子呀!你要知道，并非那果子的美味引起这样的放逐，只因为我超过了界线罢了。（世人对于亚当尝知识树果有种种解释，但丁意谓只是违背上帝之命而已(参见第七篇“他不愿忍受对于自己有利益的约束”)。）我从你的贵妇人派遣维吉尔出发之地，盼望升到你我现在相会之处，其间足足等了太阳的四千三百零二转；我住在地上的时候，又曾看见他在黄道十二宫穿过九百三十次。（贝雅特丽齐往地狱中之“候判所”派遣维吉尔营救但丁，见《地狱》第二篇。亚当在地上九百三十年，在“候判所”四千三百二年，被耶稣救出，升至天国，见《地狱》第四篇。）
“我所用的言语，在巨人宁录着手他不能完成的工作以前，早已消灭尽了。（宁录在巴别造登天塔，上帝乱工人之言语，彼此不能会意，造塔不成，详见《地狱》第三十一篇。）因为人类的理性不能永久坚持，他们的嗜好是随着天体而时有变更的。（言人类之嗜好，因受星球之影响而生变化也。）人类的言语，是自然的行为。他要这样或要那样，自然都允许他，一任他的自由选择。在我降到地狱忧郁之所以前，耶为在地上称至善的名字，我赖至善获此光荣的欢乐（耶或为但丁所创之名字，用以表示耶和华也。），后来称为以利（以利为希伯来文称上帝之名字。其意义为“权力”。）；这是不足怪的，因为人类的习尚，譬如树上的叶子，这一张落了，那一张又生了。
“至于我在那高出海面的山顶，那时我的生活是纯洁的，而且没有失宠，我留在那里不过从第一时到第六时，当时太阳移动圆周四分之一罢了。”（亚当自言其在伊甸园(地上乐园)之生活不过从日出(第一时)到日中(第六时)共六小时耳。此种古代意见，但丁盖得之于Pierre Comestor(12世纪法国神学家)。）