比萨呀!因为你，美丽的土地上，那里处处听见“西”字的语音（“西”(si)意云“是”，说意大利语之土地，即意大利。），全体人民都蒙着羞辱了；因为你的邻邑不急加征讨，我希望卡普拉亚和格尔勾纳二岛移近来堵塞阿尔诺河口（二小岛在阿尔诺河口外，其时为比萨所统治。），好叫河水泛滥，淹没了住在你城里的市民!因为，假使伯爵乌格利诺有出让城堡的媚敌行为（一二八四年比萨人败于热那亚人，乌格利诺出让几个城堡给佛罗伦萨人及卢卡人。有人以为此举目的在替比萨人解怨，并非通敌。但但丁一定知之甚确，否则不会因其阴谋驱逐尼洛一事而置之安特诺尔环内也。），你不应当活活地牺牲他的儿子。新的忒拜人呀!（但丁谓比萨人是新的忒拜人，原因不明，也许是指阿塔玛斯疯了杀子，其妻抱子投海等事(见第三十篇)，因比萨人饿死无罪的孩子，无异残酷之疯汉也。）他们这般年轻，使他们清白无罪：乌圭齐涅、勃利伽塔，还有两个前面已经提到。
我们向前行进，我们看见别的葬在冰里的灵魂，不过，他们并不俯着头，他们都仰着面。他们欲哭不能；因为那泪水已经冰结，装满了他们的眼眶，像水晶一般；因此他们心中焦急，痛苦更甚。
虽然那里比前面更加寒冷，但是我脸上好像生了老皮，倒也不觉得难受，不过我觉得有些风吹，我问道：“老师，这风是怎样生的?难道下面还有空气流动么?”他回答道：“你马上可以到了那里，你自己的眼睛可以回答你的问题。”
那时有一个在冰里的罪人叫道：“残忍的灵魂呀!最后一个住处等着你呢（阿尔伯利格以为但丁也是过路(到最末一环去)的罪人。）！请你把我眼睛上面的硬幕除掉吧，在再冰结以前，我心里的苦恼可以略微发泄一下呢。”我对他说：“假使你要我帮助，先告诉我你是谁；假使我不替你肃清，我就沉到冰底。”因此他回答道：“我是教友阿尔伯利格，我是恶果园的主人。在这里，为了给别人无花果，我不得不接受海枣子!”（Alberigo deManfredi为“欢喜教友”之一(参见第二十三篇)。因争法恩察之政权，暗杀其亲族于宴席之上。刺客闻：“果子端来!”一语即下手，故文中有“恶果园”及“给别人无花果”等。末句言外之意：我做了恶事，不得不受更大的刑罚。阿尔伯利格在一三年尚未死，故使但丁惊奇。）我对他说：“啊!难道你已经死了么?”他对我说：“我的肉体是否还立在世上，我自己也不清楚。这是托勒密环的特点，就是在阿特洛波斯没有割断生命线之前，一个人的灵魂常常可以先落到这里来（托勒密环为第九圈中之第三环，暗算宾客者居之。托勒密可指二人：一为犹太耶利哥首领，彼曾请西门及其二子来彼堡中，即被暗杀。一为埃及王，庞培败后曾往彼处避难而被暗杀。阿特洛波斯为决定人生寿命三女神之一：一纺生命线，一量其长，阿特洛波斯割断之。）。我要使你更喜欢替我扫除面孔上的障碍，我多告诉你一点吧：一个叛逆的灵魂，譬如我，他的肉体为一个魔鬼所据，从此魔鬼管理那个肉体，直到他生命的尽头；灵魂却先落到这个深渊来。在我后面的这一个，灵魂已经在冰里了，但是他的肉体还逗留在地面上呢。假使你是方才到这里的，你一定知道他，他就是勃朗卡·多利亚（勃朗卡·多利亚为热那亚武士，曾于一二七五年杀其岳父米凯尔·藏凯于宴席之上，其侄助之。米凯尔·藏凯事见第二十二篇。）；他这样关锁着已经多年了。”我对他说：“我想你是说胡话。因为勃朗卡·多利亚还没有死，他还是在那里吃，饮，睡，穿。”他说：“在马纳勃朗卡里，那里沸着沥青，有一个名叫米凯尔·藏凯的，在他没有到那条沟里以前，勃朗卡·多利亚的肉体已经在魔鬼手里，还有他一个亲族做帮凶的也是这样。……不必多说了，你的手来开我的眼吧!”但是我不替他开眼，对于一个恶人无礼貌正是有礼貌（欺骗一个叛徒是善行，是帮助上帝惩戒恶人，是对上帝有礼貌。此种观念在13世纪很普遍。）。
热那亚人呀!你们是离开一切道德的人，已经恶贯满盈了，为什么不灭迹在地面上呢?在最坏的罗马涅的灵魂（即阿尔伯利格，因法恩察在罗马涅区域之内。）旁边，我找着你们中间的一个，因为他的恶行，他的灵魂现在已经浸在科奇土斯冰湖里面，但是在地面上，他的肉体还活动着呢。（灵魂已入地狱，而肉体留人间，即中国“行尸走肉”之谓，此亦但丁将活人放进地狱之一法也。）